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第四十四章 报应（第2页）

公冶长因此蒙受不白之冤。

人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。

从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟

有人认为，乌鸦是不祥之鸟的观念，可以追溯到史前时代。

初民在探索宇宙万物奥秘的过程中，企图借助想像中的力量改造恶劣的生存环境，于是诞生了解释自然、征服自然的神话。

乌鸦是不祥之鸟的原始信息，其实就包孕在这种出于玄想的神话之中。

在中国神话系统中，曾经有过一个“十日并出”

的酷热时代，当时“焦禾稼，杀草木”

（《山海经·海外西经》），人类生存受到严重威胁，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也（《楚辞·天问》）。

人们因此确立了日载于乌、日中有乌的认识，也产生了乌鸦为害人间的意识——“十日并出”

的责任在于载负太阳运行的乌鸦不守轮流飞行的规则，一起跑了出来。

“留其一日”

的载负者，是给人类带来温暖与光明的“金乌”

；它的降落世间的同类，则是祸害人间的罪魁。

人类跨进文明时代后，这种认识依然随着上古神话的代代流传而保留下来，并沉淀为乌鸦是不祥之鸟的俗信

而《诗经·邶风·北风》曰：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”

可见在西周、春秋时期人们的心目中，乌鸦已被铸成丑恶的象征。

后世常有把鸦鸣与“天火烧”

联系起来的迷信，从中也依稀可寻“驮日之乌”

神话的痕迹

还有人认为，乌鸦兆凶观念的产生，可从两方面得到说明。

其一，乌鸦是杂食性鸟类，嗜食死动物。

乌鸦与尸体的这种缘分，逐渐在人们的思维中倒因为果，形成鸦鸣兆凶、兆人亡的观念；其二，乌鸦兆凶观念的现实依据，便是它啄食粮食的“劣根性”

。

群鸦飞至的后果是人们赖以生存的粮食的减少

乌鸦在我国不受待见，却是日本的国宝。

日本的乌鸦确实是有名的多，那是因为乌鸦不仅是国宝，也是日本神的象征。

看日本足球队的队徽，一只黑鸟，以为和德国一样是鹰呢，却被人纠正说：“是乌鸦。”

在日本，乌鸦是一种有象征的鸟到“鸦”

这个词，有《扼杀三千世界之鸦》，有《鸦》，在《四月一日君寻》里乌鸦作为卫士出现。