笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第168章 第一百六八章（第3页）

高长松说：“是钟离大郎，他关心你学业，特意又买了一份。”

随即投以勉励的眼神。

高玉兰：qaq。

……

白鹭洲书院坐落于江心洲，江水环绕，青翠雅静，远观可见白鹭成列，直上青天。

书院的创立者名为江万里，春秋齐国人。

与落后的生产力不同，春秋时的修行体系已发展得很完善了，甚至已从云端跌落。

周朝之前，修士当道，随着两教大战结束，封神榜祭出，道门与佛门的乱象就基本结束了，形成了东西分治的格局。

那时的炼器师也不少，可大多是先天派的。

先天派崇尚老子无为而治那一套，认为器物都是自先天灵气中应运而生的，他们只负责打造形体，那是先天之气寄居的场所。

周朝以前，先天派大行其道，可到周朝后，人族开始兴盛，各家学派兴起，文士诞生了，他们用学派的思想，用三寸不烂之舌改变国主的意志，世间已从神治缓慢过度为人治。

于是有炼器师提出，倘若只寄希望于先天之气的伟力，我们这些炼器师又有何作用呢？

何况先天灵气越来越少了，寄希望于它们，八百年都打造不出像样的法器，一个名为墨文的修士提出，我们应通过后天手段，锻造法器，只要技艺够精湛，朽木也能成型。

于是同先天派分庭抗礼，这是后天炼器师的开端。

炼器一门发展至今，先天派已所剩无几了，后天派也分化出不同的支流。

白鹭洲书院属切磋派，其名源于《诗．衞风．淇奥》。

诗曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。”

这句话的意思是：骨质材料以切作加工，象牙制品则用磋，玉得以琢的方法来加工，石头磨就可以了。

只有经过了切磋琢磨这些加工方法，才能成为好的器物。

其实后面还跟了一句，意思是人的学问知识能力，就如同骨象玉石这些材质的切割一样，需要精心的切磋琢磨，才能有所成就，可这是文士拿来勉励弟子的。

切磋派的炼器师认为，倘若将四个字局限在人身上，反倒是狭隘了，于是只留前句，不看后语。

由此可知，白鹭洲书院更在意扎实的功底，与日复一日地锻炼，他们不相信瞬时的顿悟，鼓励弟子脚踏实地。

打好基础，才能创新。

现在的书院长文启星认为：灵光一现，是看个人的悟性，这不是后天能培养出来的，书院的培育，只能令学子打好基础，成为庸才。

这里的庸，是“中庸之道”

的庸。

庸才总比不知天高地厚的蠢材强。

高玉兰自己是个野路子，深知未经系统化学习的不便之处，她崇尚白鹭洲书院的切磋精神，一心报考。

高长松也是个务实的人，又尊重妹妹的意见，双方一拍即合。

那么白鹭洲书院，对提议出五三的高长松，真的颇有微词吗？

“妙哉，此题乃从《周髀算经》脱出，我却不知解法竟有三种。”

李九照撸着山羊胡，手捧粗制滥造的试卷集，摇头晃脑。

初，流出的只有试题，并无答案，魃宥召集多人一同探讨，才做出一份试卷，即便如此，主观题是否切合出题人之心，他们也说不准。

算学还好些，都有固定答案，他请来的学子中能人辈出，三人用三种不同方式得出相同答案，这样的，就把解法都放上去了。