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第六十二章 夫子又双叒引动天地异象了（第6页）

“知为行之始，行是知之成。”

“思考、学习、认识一件事的时候，实际上就是行动的开始，但只是行的一部分。”

“思考的念头不善，要立即摒弃。”

“若念头不善而为之，则道德不存，称不上践行良知。”

“而若思考的念头是善念，则要立即通过实际行为来践行善念，做到良知与行动合一，如此才算真正的知了。”

“念善而不行，则是假知，伪善。”

苏长歌开口。

平淡的声音却如同雷震一般。

落在在座每个人的心头。

这一刻，众人的脑海中轰隆作响，不停回荡苏长歌刚才的话。

“知行合一，致良知。”

“知为行之始，行是知之成。”

“一念发动处即是行。”

“念头不善则弃之，念头善则为之，以实际行动来践行善念。”

这几句话听起来并没有多复杂。

事实也是如此。

知行合一，致良知。

最难的地方不是让人听懂这个道理，而是去做这件事。

与文圣、亚圣、礼圣、董圣、朱圣长篇大论的告诉你仁义有多重要不同，知行合一、致良知是要你去做，去践行。

而不是知道仁义是什么，就代表成为了仁义君子。

你不去行动，那就是假知，伪善。

谈不上是仁义君子。

此时，浩然堂后排，赵恒等人也在思考苏长歌刚才的话。

突兀间，只见陈云高声喊道。

“知行合一，致良知！”

“我生待明日，万事成蹉跎，我明白夫子这番道理的意思了！”

陈云开口，病态苍白的脸上因为激动而露出一抹嫣红。

他所理解的知行合一、致良知，倒没有夫子那么高深，而是好的念头一动，想到了就去做，不要故意拖延浪费时间。

不仅仅是他。

沈福、霍从文、赵恒等人此刻心中也有了各自的见解。

但大致都是相同。

就是如苏长歌之前授课提到的那样。

嘴上和心中工夫都是虚的，将实际行动作为一个人的评定标准。

这也是为什么要去恶为善。

恶念是在心中剔除的，善念是行动做出来的，两者的过程就是致良知。

然而，就在此时。

浩然堂内响起一道极其愤怒的声音。