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043驴马同槽乎（第2页）

萧钦之不屑，又怼道：“谈之兄，技止于此？”

后侃侃而谈道：“知美之为美，别之于恶也；知善之为善，别之于不善也，言美则言外含有恶，言善则言外含有不善，偏举着相对待。”

陈谈之眯眼，追问道：“何谓美，何谓善？”

萧钦之慨道：“美即是不美，善即是不善，知即是不知，知美即已是恶，知善即已是不善。”

陈谈之抓到了一个漏洞，驳驳斥道：“《论语》曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

钦之兄言知即是不知，岂不自相矛盾？”

萧钦之果断反怼道：“谈之兄，可知驴与马，同槽乎？岂非驴是马，马亦是驴？”

陈谈之怒道：“请作解。”

萧钦之道：“《老子》三章：使民无知无欲；四章：和其光，同其尘；二十章：俗人照照，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。

知美之为美，善之为善，由分别法。

有荆人遗弓者，子曰去弓，老子曰去人，即泯人我以齐得丧之意。

虽然恶不偏举，正如美也；不善须对待，正如恶也，苟推明辨之理，申老子之语曰：天下皆知恶之为恶，斯美矣；皆知不善之为不善，斯善矣，东家之西，皆西家之东。”

“因而，美与恶，相对，非反；善与不善，相对，非反。

美即是恶，善即是不善，知即是不知。”

这是一个哲学上的问题，简而言之，一窝白蚁筑巢于大堤上，于人类而言，清除白蚁，保护大堤是为善，则白蚁筑巢为恶；于白蚁而言，人类毁其巢穴，当为恶，立场不同，得到的结论自然不同。

至于陈谈之问的《论语》，则是事实上的知与不知，说的根本就不是一回事，故萧钦之用“驴马同槽”

来驳他哑口无言。

萧钦之犹不解气，迎着陈谈之直愣愣的目光，怒羞道：“谈之兄，如今可知驴马乃是同槽不同种乎？”

“哈哈哈......”

大家大笑不止，陈谈之不想竟然先落一成，气的一脸通红，欲要再作口舌之争。

正在这时，忽见谢太守与颜中正面色潮红，浑身发热，皆脱衣散发，神情销魂，这是五石散药效发作了，需要散热。

若是不能及时散热，容易药性郁郁聚心不散，反噬己身，轻则吐血昏迷，重则数日丧命。

一大帮服散之人，放浪形骸，结伴冲出“夜来”

厅，步行于刁氏庄园，徜徉于夜色中，那么萧钦之与陈谈之的战斗，以萧钦之略胜一筹，到此为止。

萧钦之的侃侃而谈，让徐邈暗自吃惊，凑到身旁，笑嗔道：“钦之兄，你先前才与我说，你不擅玄？骗的为好惨，我是真的信了。”

赵芸菲笑道：“仙民，钦之兄精棋，通诗文，又怎会不擅玄？钦之兄说他不擅玄，我们都当耳旁风听，偏偏你信，好作我等笑料。”

徐邈露出一个幽怨的眼神。

萧钦之无奈道：“仙民兄，且听我一言，我刚才所答，皆是书上之言，不过照着书读而已，并无个人见解，不算通玄。”

徐邈道：“钦之兄，你猜我信不信？”

萧钦之道：“我不管你们信不信，反正我信了。”

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