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第一八四章 兵变中（第2页）

目光冷冷的望着从主位站前脸色惊愕的赵匡胤，看着从他身上慢慢滑落的黄袍，忍住心头的震撼，缓缓举步向赵匡胤行去。

脸色数变的赵匡胤，在江秋白行到长案正前，突是绕过长案，伸手一把抓住江秋白袖袍，“江大人救我……”

未待江秋白作答，但听一道声音从左身侧响起，“天下唯德者居之，点检大人何出此言？”

江秋白闻声望去，说话之人却是虎捷军右厢都使赵彦徽。

“看来蛊惑军心是你所为了？”

江秋白沉声道。

“江大人才识渊博，当知先哲蒋济的‘官家’之谓吧？”

在江秋白目光逼视之下，赵彦徽不答反问。

‘蒋济万机论’有谓‘三皇官天下，五帝家天下，皇帝谦三、五之德，是谓官家。

’三皇为伏羲、女娲、炎帝，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，他们的帝位皆是得至禅让，而非一家一姓传承。

以‘蒋济万机论’而言，‘官家’之谓的皇帝，是为受人拥戴的贤德之君。

然‘韩氏易传’是作‘五帝官天下，三王家天下”

之论，而其中三王是指夏、商、周。

自五帝之后，帝王之位的传承实是归于一家一姓。

‘官家’之谓虽也指帝王，而帝位的传承含义是为世袭。

江秋白才识过人，但知赵彦徽话中含义，冷哼一声，“蒋济浮名之徒，为拍曹家马屁，篡改先贤圣言，将官天下、家天下混淆一堂愚弄世人罢了。

曹丕篡夺汉室之后，你可尝听闻蒋济寻常之时是以‘官家’称谓曹丕？五帝非为嫡亲关系，‘五帝家天下’之论从何说起？”

“蒋济先生所言‘家天下’，是指帝王之位唯有德之人才可居之……”

未待赵彦徽将话讲完，江秋白截言道：“自三王以来，帝位传承无一不为世袭。

江某也知天下非一家一姓所固有，有德者是可取代更替。

但从太祖立朝，到先帝继统，皆是仁政与民，何处有失德之举？”

“赵大人所言有德者乃天下为公的帝王。”

站在赵匡胤身侧的书记官赵普言道:“柴守礼恣横杀人，百官但知死者冤情，将状纸上达天听，先帝可曾天下为公，还枉死之人一个公道？若非天下为公的君主，仁政从何说起？”

柴守礼是为郭荣亲生父亲，自郭荣过继郭威为子，郭荣遵照俗制礼仪，以舅舅相称。

以后族皇亲身份，赐封柴守礼为金紫光禄大夫，检校司空，使居洛阳。

而自郭荣登基到驾崩，柴守礼从未踏足一步到开封与他见面。

显德四年夏，柴守礼枉杀一名百姓，死者家属鸣冤告状，洛阳司官自不敢断，便将状纸呈上朝堂。

然自古以来，皆是以孝治天下，‘大义灭亲’是会导致道德沦丧，亲情相薄。

是故律法之中，但有‘亲亲得相守匿’之论。

除谋反大逆之罪以外，但有犯法，有三代之亲的血缘，是可行包庇之举而不受律法惩罚。

‘子女隐匿父母、妻子隐匿丈夫，孙子隐匿祖父母。

父母隐匿子女、丈夫隐匿妻子，祖父母隐匿孙辈。

’

柴守礼是为郭荣亲父，天下但无有以子刑父之举，郭荣自是对以公文行式呈现的状书视而不见。

江秋白未料到赵普会以此事攻击郭荣，怒极反笑，“刑柴公一人，可会使天下从此无枉杀之事？子刑父，灭天性绝人道，岂是仁德之为？”

“如江大人所言，柴守礼但可恣无忌惮随意杀人了？”