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第8章 心灵与肉体3（第3页）

我们会发现，如果周围的环境通过其他的途径给他们施加了压力，他们也会由此变得内向或是胆小，我们可以通过有计划的打击一个人而让他变成神经质。

如果我们的生活阅历比较丰富，便可以通过个人的行为了解到他与人合作的愿望和程度。

我们一直试图找到这样的暗号。

由于现实的需要，我们不可避免地要与人合作，进而一直靠直觉寻找可以在我们生活中起到指导作用的暗号。

我们了解到，每当历史要产生变革的时候，人类似乎能够预知到变革的需要，从而竭尽全力地加快变革的速度。

然而，倘若我们只依靠直觉来进行选择，则很容易出错。

同理，人类不太喜欢那些具有特殊品质的个体，比如，驼背或者畸形儿。

似乎人类在不了解他们的情况下，就已经武断地认定他们并不适合合作，这种判断是错误的。

然而，人类的判断大多数也是基于生活阅历的基础之上。

目前，我们并没有找到什么合适的方法来增加与这一特殊群体之间的合作。

由于我们过分迷信，经常夸大他们的缺点，他们便不幸地成为了牺牲品。

通过以上的论述，我们可以得出这样的结论：个体会在生命最初的4～5年间统一其心灵的奋斗方向，从而使心灵和肉体紧密地结合在一起。

他也会形成一种相对稳定的生活模式及与之配套的情绪和习惯。

在这个过程中会时不时地产生各种形式的合作。

我们可以从一个人的合作能力和习惯上来了解一个人。

很显然，合作能力低是失败者的共同点。

因此，我们可以更科学地界定个体心理学这门学科：它注重的是了解合作能力的缺憾。

由于个人的心灵是统一的整体，生活方式贯穿于整个心灵活动的始终，因此，个人的思想和情绪必须和他的生活模式相统一。

假若一种情绪很明显地违反了个人对于利益的追求，对个人发展造成了阻碍，那么仅仅改变情绪是无效的，由于情绪体现的是生活方式的内核，因此，只有改变其生活方式，问题才能得到根本解决。

在这里，针对教育和治疗的未来，个体心理学提供了一种特别而有效的指导。

我们不能简单地去治疗一种特殊或单独的病症，而是需要从整体出发，根据生活模式，在心灵赋予生活的意义中，在心灵面对外界环境而支配肉体做出的活动中，在心灵对生活阅历的合理解释中，找出问题的症结所在。

我们不能简单地把一些行为看作心理学研究，比如，用手挠小孩，看他笑到什么程度；用针扎他们，看他们的反应激不激烈。

然而，这样的做法在现在的心理学界却是司空见惯的。

虽然通过这些方式，我们可以得到一些和个人心理相关联的事实，但这些事实却只能证明一些特殊的个人生活模式。

心理学的主要研究对象应该是生活模式，如果采用其他对象来做研究，则可能跨越到生理学或生物学的范畴之内。

这一说法对于那些企图找出特殊生活经验所造成的强烈影响的人、研究刺激和反应之间关系的人，以及研究由于先天禀赋是如何发展的人来说，都是正确合理的。

然而，在个体心理学领域内，我们所关注的是统一的心灵、是灵魂本身。

我们的研究对象是个体赋予自身及所处世界的意义，以及他们的奋斗方向、目标、生活方式。

到目前为止，通过观察个体的合作能力来判断他们的心理差异，是一种最有效的途径。

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