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第38章 新道家 主情派（第7页）

在西方，浪漫主义往往有性的成分在里面。

中国的“风流”

一词也有这种含义，尤其是在后来的用法上。

可是，晋代新道家的人对于性的态度，似乎纯粹是审美的，不是肉感的。

例如，《世说》有一则说：“阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。

阮与王安丰常从妇饮酒。

阮醉，便眠其妇侧。

夫始殊疑之，伺察，终无他意。”

（《任诞》）

《世说》又有一则说：“山公与嵇、阮，一面契若金兰。

山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。

公曰：‘我当年可以为友者，唯此二生耳。

’”

当时中国的风俗，一位夫人是不可以介绍给她丈夫的朋友的。

因此韩氏对她丈夫说，这两位朋友下次来了，她想在暗中窥看一下。

“他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。

夜，穿墉以视之，达旦忘反。

公入，曰：‘二人何如？’妻曰：‘君才致殊不如，正当以识度相友耳。

’公曰：‘伊辈亦常以我度为胜。

’”

（《贤嫒》）

阮籍、山涛（205—283）妻韩氏，都是欣赏异性的美，而不含任何性爱。

或者可以说，他们只是欣赏美，忘了性的成分。

像这些都是晋代新道家“风流”

精神的特征。

照他们的看法，“风流”

来于“自然”

，“自然”

反对“名教”

，“名教”

则是儒家的古典的传统。

不过，即便是在这个儒家衰微的时期，还是有个名士和著作家乐广（304年卒）这样说：“名教中自有乐地。”

（《世说·德行》）我们将在第二十四章看到，新儒家就是在名教寻求此乐的一种尝试。

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