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第2章 中国哲学的精神1（第4页）

如果除了宗教，别无获得更高价值的途径，的确应当惋惜他们。

放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。

他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。

不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径——一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。

通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和迷信。

在未来的世界，人类将要以哲学代宗教。

这是与中国传统相合的。

人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。

他一旦是哲学的，他也就有了正式宗教的洪福。

中国哲学的问题和精神

以上是对哲学的性质和功用的一般性讨论。

以下就专讲中国哲学。

中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。

为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。

有各种的人。

对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。

例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。

从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。

人虽有各种，但各种的人都是人。

专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。

问题就在于，人如欲得到这个“同一”

，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”

？

照某些哲学家说，这是必须的。

佛家就说，生就是人生苦痛的根源。

柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。

有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疴溃痈”

。

这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”

。

只有这样，才可以得到最后的解脱。

这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”

。