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第86章抵巇（第5页）

明日还有大朝会，扶渊不想睡得太晚，省得第二天起来没精神。

他起身绕过书案，想看看博古架上的莲花漏。

“喂，小孩儿，过来。”

扶渊还未看清现在到底是几更天，就有微风拂面，他回头一看，一个样貌清俊的男人，正立在他书案后。

扶渊并不觉得突兀，而是十分听话的走过去了。

男人随手扯了一张纸，提笔蘸墨：“净做这些无用功，本尊提点你两句。”

“是。”

扶渊恭敬道。

“自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。”

男人落笔如疾风骤雨，“你记好了。”

扶渊凑过去看，男人却忽然不见了。

他忽的惊醒，发现自己正躺在床上，连衣服都脱了。

他掀被起身，摸索着点了灯，照着桌案。

“物有自然，事有合离。

有近而不可见，有远而可知。

近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

巇者，罅也。

罅者，涧也。

涧者，成大隙也。

戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知之，独保其用；因化说事，通达计谋，以识细微。

经起秋毫之末，挥之于太山之本。

其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。

抵巇之隙为道术用。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。

圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。

世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。

五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。

诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。

察之以捭阖，能用此道，圣人也。

圣人者，天地之使也。

世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。

能因能循，为天地守神。”

1

……为天地守神？

扶渊把这些话看了又看——真奇怪，这明明是他自己的字迹。

他什么时候睡着的？又是什么时候写下的这些？

扶渊把这些话又仔仔细细地读了几遍——这“天下纷错”

没问题，“上无明主”