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第532章陈大诗师的智慧诡辩术（第5页）

静观禅味，如人饮水，冷暖自知。

王维老师是以佛理入诗的典范——

可是他的诗里最出色的那一批，大家并不多见“佛陀如何”

“维摩诘如何如何”

的字眼，想反的却是多写连自身都没有参与的空灵意境。

所谓“一切法空”

——

一切法是指五蕴、十二处、十八界、有色、无色、有见、无见、有时、无时、有漏、无漏、有为、无为等。

由五阴十八界等所构成的万法其本身就是“空”

的。

在陈成我写的诗里，你们看到了五光十色的景致，但是这些都是“表色”

，明显的表现于外，可以令人看见的，就是“表色”

！

当你们被这些东西困扰的时候，反而容易忽略其背后的“真色”

。

“隔花僧影淡，穿竹鸟声喧”

，是游人看到的；

可是那位“僧影淡”

的僧人呢？心中既无鸟语花香，也无贸然而至的不速之客，心中唯有佛理。

他是不为这些“表色”

困扰的。

王维老师也不是说完全不讲佛理，他也会在《胡居士卧病遗米因赠》这类诗中谈“色声何谓客，阴界复谁守”

，但是就明显没有“空山不见人，但闻人语响”

“自顾无长策，空知返旧林”

、“空山新雨后，天气晚来秋”

、“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍响东茁”

“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”

更能让人理解曲中的“空无”

之理。

本质上这都是在讲同样的道理，弘扬同样的佛法，可是各位执著于“人我”

、“法我”

，认为众生不空，万法实有，过分偏执，从而造就种种障业，产生痛苦！

“恰如惠能大师的偈！”

陈成搬出了在岭南拥有巨大影响力六祖惠能：“其偈云：菩提本

无树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃!”