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第一百零九章 公孙九娘（第2页）

于簏中出木雕美人，高尺余，手自转动，艳妆如生。

又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。

安置已，叱犬疾奔。

美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变不讹。

又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。

昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”

“当时闻听此事，只当是言说木偶戏，却忽略了手自转动，美人自起的话语，想来这就是偃师一脉的传承了。”

泺口河就在济南的北郊。

而苏阳所说的篇目，在聊斋里面叫做《木雕美人》，讲述的就是有一个人演把戏，木偶自行运转的故事，在这故事中，所说的就是木偶的“神”

，而苏阳在看聊斋的时候，想到的是那时节神妙的木偶戏，外加一个训犬的门路，两者结合，便有这等效果，蒲公在这上面加以夸大。

现在看来，偃师一脉的传承，在聊斋中也有端倪。

“酉娘的法门，就是在济南北郊学的。”

翩翩回道。

这就对上了。

苏阳看向周围的木偶，看着他们栩栩如生，样若真人，连同这里的古生古色，比起后世的钢铁水泥机械灯光造就的未来感，真是另有风味。

“陛下。”

门外传来声音，这是莱霞里的鬼魂得知苏阳驾临此地，要解救他们于此，商议过后，一并来此。

苏阳闻言起身，却被翩翩挡了回去。

“既然对他们表露了身份，自然该对他们端着。”

翩翩对苏阳说道：“让我去招呼他们进来参拜。”

苏阳却是摇了摇头，起身说道：“比起高高在上，我更喜欢和他们平等的交往。”

这是苏阳的一贯主张。

翩翩摇头，说道：“天工，人其代之。

天叙有典，勅我五典五敦惇哉，天秩有礼，自我五礼有庸哉！

同寅协恭和衷哉！

叫天命有德，五服五章哉。

他们要来拜见天子，自然应该有这个等级秩序。”

翩翩所说的话语，出自《尚书》，大意就是上天命定的事情，由人来进行完成，上天安排了等级秩序，上天安排了尊卑差别，上天管理民众，因此就有天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五个登基，用不同颜色的礼服来彰显差别。

尊卑有序。

“天聪明，自我民聪明。

天明畏，自我民明威。

达于上下，敬哉有土。”

苏阳同样用尚书中的语句回答。

这句话的意思是：上天洞察一切，是臣民的意见，上天赏罚分明，也是臣民的意见，上下通达，才能保护国土。

这两段话承接而来，翩翩目光看到了前面的句子，苏阳则看到了后面的句子。

“比起高高在上，我更喜欢从政者处于其下。”

苏阳说道：“上善若水，为人做牛马的，人会永远记住他。”