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孙禄堂武学录之拳意述真无兴趣者勿入（第5页）

四则

形意拳术之道无他，神气二者而已。

丹道始终全仗呼吸。

起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。

拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。

丹道是静中求动、动极而复静也；拳术是动中求静，静桓而复动也。

其初练之似异，以至还虚则同。

形意拳经云：“固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也”

。

所以形意拳之道，即丹道之学也。

丹道有三易：炼精化气、炼气化神、炼神还虚；拳术亦有三易：易骨、易筋、洗髓。

三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。

练至“拳无拳，意无意，无意之中是真意”

，亦与丹道练虚合道相合也。

丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照。

凝神入气穴，息息归根。

神气未交之时，存神用息，绵绵若存，意兹在兹，此武火之谓也。

至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火、进退升降归根。

俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交妒。

此为小周天。

以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。

文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。

此不过略言丹道之概耳。

丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。

余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。

故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。

五则练形意拳术有三层之呼吸。

第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。

第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。

前者手足动作是调息之法则，此是息调也。

前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外也。

此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。

又名胎息。

是为练气化神之理也。

第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又不同。

前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。

此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。