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第一百零六章 食六气而饮沆瀣兮下（第1页）

“食六气而饮沆瀣兮，漱正阳而食轻霞......这是何意？”

安伯尘低声念叨着。

《鬼影功》为上古奇功，按理说应当妥善保存，偏偏只剩三分之一的残篇流落龙宫，那只有一个可能，这部功法炙手可热，遭人抢夺方才如此。

安伯尘挑选《鬼影功》只因其上记载着匿形之法，用来行走于琉京乱局再合适不过，却不知道他无意间拾到了宝贝。

“也是，既然是上古流传至今的功法，艰深晦涩也很正常。”

安伯尘自言自语道，他只随离公子念过四年书，大多还是囫囵吞枣，凭着好记性死记硬背，一些生涩的词句也不求甚解。

幸好在这两句总纲下，还有大篇解释，安伯尘接着向下看去。

“气者有三，一为体内元气，随父母交*媾之精而来，聚合于胎，胎破则消，亦称先天元气。

二为水谷之精气、丹药之灵气，平日饮食而得，称为后天之气。

三者则是天地之气，或存于天野，或合于广地，或隐于汪洋河泽，或显于高山奇石，总而言之散布于天地穹宇，四合八荒，种种类类，亦称六气，即为天地四方日月之气。”

读完第一段，安伯尘抬头看向天野，若有所思。

他只知道这天地间隐藏着无穷尽的玄奥，却不知道亦藏有六气，既然气者有三，那天地六气和体内元气又有什么关系？

思索片刻，安伯尘接着向下看去。

“三气者彼此相通，欲成大道，则需以后天之气养先天元气，再以先天元气引天地六气，炼化于体内，以人御气再以气御人，便能同六气般行游天地，穿梭阴阳，纵横四时，若至大成，更能贯通宇宙，无拘无束，逍遥世外。”

读完引言，安伯尘心绪难平。

这《鬼影功》里所记载的太过惊世骇俗，行游天地倒也罢，不过是像传说中的仙人般飞天遁地，既然是上古功法，能做到这点也算尓尔。

可穿梭阴阳，纵横四时则令安伯尘费解，阴阳之言太过虚无缥缈，如何穿梭？而四时，则是指的春夏秋冬，穿梭于春夏秋冬？这又如何来解释。

安伯尘唯一知道的是，倘若引言并非在说大话，那他应当是得到了一部极其厉害的功法。

只可惜这部功法残缺不全，只有寥寥三篇，最后一篇瞬移之法还是残篇。

“多想无益，能得到这两篇半已是侥幸。”

安伯尘抚平心绪，翻开第一页，目光落向《匿形》篇。

此篇开头并非记载修炼之法，而是罗列出一排五花八门的丹药，竟有三页之多，看得安伯尘连连皱眉。

想了想，安伯尘索性跳过，翻到第四页，开头如是写道——修炼此功，需得服食丹药，以后天之气打通任督二脉，运转三百六十五周天后得先天元气，以先天元气吸纳天地六气，方可修炼。

“先天元气......”

安伯尘皱眉苦思起来，在大匡元气是用来衡量火势强弱修为高低的存在，可《鬼影功》中的先天元气则更似真实存在的气流......先天元气，先天之火，莫非这先天元气就相当于先天之火？

《鬼影功》属于练气一派的修炼体系，和大匡通行的文武火修炼体系并不相同，然则大道相通，虽有细枝末节上的差异，可在大方向上并没多大区别，否则也无法凭借元气来共同衡量天地间种类繁多的修炼体系。

安伯尘见识过金丹大道，虽和文武火不同，可各个境界上却能对等。

此时的他虽不懂大道相通，却隐约感觉到先天元气和先天之火本是一个道理，而任督二脉各以神阙穴和命门穴为脉眼，早已被安伯尘打通。

不再犹豫，安伯尘继续向下看去。

“所谓匿形，实则肉眼难辨，需仰先天元气配以六气字诀，引太阴之气，炼化于下丹田，流转体内周天三百六十五圈，吞食三月方可小成。

六气字诀者，吹、呼、唏、呵、嘘、嘶，分属六腑，肝主嘘，心主呵，肺主嘶，肾主吹，脾主呼，三焦主嘻，一呼一吸间，六音齐发，神系六腑，心念急急如律令，太阴速归位，如此这般方能以先天元气引太阴之气......太阴入体，炼化于经络周天，三月后，祭出印法，催动太阴之气便可化身风影，隐于雾霾，披夜而行，肉眼难辨，是为鬼影法身......”

四页之后还挂着数幅行功图，示范如何吞吐六气诀吸食太阴之气。

看完《匿形篇》，安伯尘稍微整理了一下头绪。

功法中说得晦涩繁杂，实际上区区数言便能概括。

运行先天元气时发出六气字诀，吞食太阴之气于体内炼化，三百六十五周天后便大功告成。

“看起来也不是很难。”

安伯尘自言自语道，将《鬼影功》收入怀中，仿照行功图双脚合圆，双手抱圆，仰头朝天，虚合双目。

先天之火从神阙穴中涌出，流转过下丹田，顺着周天经络向上运行，而安伯尘一边心念“急急如律令，太阴速归位”

，一边张口吞吐，发出吹、呼、唏、呵、嘘、嘶六音。

片刻后，安伯尘一脸无奈，睁开双眼，眸里浮起懊恼之色。