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第二季 第十九章 永不停歇的舞蹈二（第1页）

选举权的主体应该是公民（或国民）而不是人民，许多国家宪法对此大都有较为明确的规定，如美国宪法修正案第26条、法国宪法第3条、日本宪法第15条、韩国宪法第24条、中国宪法第34条等都作了这样的规定。

选举权作为一种权利与其他权利的不同点之一是它有“联合行使”

的特点。

选举权属于公民个人，但选举结果是由许多公民投票共同决定的，单独地看一个人的投票不可能产生选举结果，只有无数公民同时投票才能产生代表，这与公民行使其他权利时通常是个人行使（如财产权、劳动权、人身权等），并且这种个人行使能够直接产生相应的结果明显不同。

在选举中公民有时仅仅是作为个体在投票，但在更多的时候他们会结成联盟以便“共同”

投票，如政党、社会团体在选举中发挥着重要作用。

“国民决不是为独立的个体而生存之个人的机械的集合，而是经济上，社会上，政治上利害不同思想不同之种种阶级，集团，及其他势力单位的结合。”

但选举权仍然是个人权利而不是集体权利，是个人在投票而不是集体在投票，选举权的主体是个人而不是集体。

无记名投票是现代民主选举制的一个基本原则，其目的就是保护选民能够真实地反映自≮▼，己的意愿，排除外界的干扰和压力（包括自己所在的整体对自己的压力），个体的选民在投票时可以与自己所在的政党、社团或其他组织保持一致，但也可以不保持一致。

他们可以联合起来共同投票，也可以作为个体单独投票。

他们联合起来会使自己的一票更有力量。

但这只能说明政党、社团或其他组织对个人投票的影响力，它们确实在一定程度上能够左右选举结果。

但并不能说明它们是选举权的主体，它们的作用仍然要通过公民个人行使投票权才能发挥出来，它们可以影响、但永远不能代替公民个人去投票。

选举权不仅与人民主权联系密切，而且与国家权力也息息相关，选举权直接产生出国家权力的载体——国家机关。

从某种意义上说，选举权是公民权利与国家权力之间的桥梁，没有选举权，国家权力的大厦便无从建立。

选举权行使的结果是产生了一个国家机关（议会），但这种选举只是选出“权力人”

。

并不是决定“权力”

本身，人民代表的权力并不是来自人民的选举，而是来源于宪法。

因此选举权与国家权力并没有直接关系，而只是与国家权力“人”

有直接关系（产生他们）。

选举权与国家权力的关系是间接的，是通过产生权力人来影响权力，有了权力人，权力才能被行使。

“选举并不制定政策，选举只决定由谁来制定政策。”

选举权重在选“人”

而不是决定“事”

，虽然这两者之间不是完全没有联系。

我们选张山而不选李四，不仅是因为张三的人品和能力比李四好，而且因为我们了解并赞成张三的思想和见解，同意他的政策和措施（这是他在选举中应该告诉我们的）。

我们选他实际上是在一定程度上通过他维护和实现我们的利益。

因此公民的选举不是使国家权力合法化，而是使某一个国家机关的成立和存在合法化，使国家权力合法化的是宪法的授权。

国家权力机关由选举而产生。

但这并不是公民转让选举权的结果，选举权没有被转让。

它仍然属于公民个人，只是暂时被冻结起来了——在它完成了自己的使命（选出了某个国家机关）后。

它暂时停滞而留待下次选举时再启动。

但这只是选举权被冻结而不是选举权被转让，议会的权力不是公民行使选举权的结果，而是人民立宪时转让自己权力（决定权）的结果。

尼欧，你的意思是，拥有最广大人群的首陀罗种姓可以通过自己选票，来选举出刹帝利和婆罗门？

不，不是这样，婆罗门拥有对《湿婆法典》的唯一解释权和最终解释权。

婆罗门急忙辩解。

那是不是说，拥有投票权的首陀罗种姓，可以通过手中的选票来推出自己种姓的领导来进入刹帝利阶层？刹帝利怒目相对！

理论上是这样。