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第十七章 冬季长跑（第7页）

成蓓看着窦继红。

“这些以“苦行”

为修行手段的僧人。

都是为了实践各自不尽相同的信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和**的引诱，忍受恶劣环境的压迫。

他们也叫禁欲者或苦行修道者，在这片土地上已有数千年的历史。

这里的教义把人的一生分成净行期、居家期、修行期和苦行期四大阶段。

这些苦行僧一般经历了学业、工作以及成家立业等人生的几个重要阶段，并在子女长大成人后，就离家出走，去当神的使者或仆从。”

窦继红开始科普。

“他们的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。

正因如此，苦行僧经千年而不衰。

他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者。”

窦继红说完看着成蓓。

成蓓望向这些苦行僧的目光打上了复杂的眼神。

“你去看看这些神的使者的眼睛，看看他们眼中的你是什么模样。”

窦继红对着成蓓下令。

成蓓走了上去，这些三三两两的苦行僧注意到了她的到来，有些人眼中放出了光，有些人开始扭捏不安，成蓓仔细找了半天，走到了一个高高瘦瘦的苦行僧面前，抬头仰望，这个苦行僧一头赤发，一脸的赤红，只是那灰烬涂的多了点，头发上，胡子上到处沾的全是灰白的粉末。

他似乎没有在意到成蓓的到来，又似乎早已预料到成蓓的到来，不发一言的盯着成蓓。

成蓓看到他的眼睛里，除了眼珠子还是正常色彩，整个眼白鲜红鲜红的，仔细看了半天，不像是血管充血的症状，两人对视半响无语，成蓓笑了一下，转身离开了。

“看到自己的样子了？”

窦继红问。

“没有，这哥们大麻脂抽多了，正犯迷糊呢。”

成蓓回答。

俩人又是好一通赶路，出了城，到了乡间的小路上，窦继红又从怀里掏出一只象牙雕制成的宝象物件，这物件手掌大小，做工华美，象背上的批毯上镶嵌满满的红绿宝石，窦继红把这个宝象往前方一丢，就变化出了一头真的宝象，对着二人摇着鼻子。

“我们加快下赶路速度。”

窦继红走到宝象的面前，那宝象四肢朝地趴了下来，窦继红招呼成蓓先坐到了背上，然后自己站到了宝象的鼻子上，那宝象长鸣一声，四肢动了起来，成蓓只感觉四周的风景像旋转的光幕一般掠过，扭曲交织在一起的七彩画面成为一个时空隧道，伴随着成蓓飞速的穿越其中。

鹿野苑的得名来源于一个典故。

据传，这里曾经是一片遮天蔽日的原始森林，林中有鹿群出没。

当地国王经常来此猎鹿，鹿王于心不忍，与国王达成协议，每日向国王献上一鹿，以免群鹿遭殃。

一天，轮到一只有孕母鹿进献国王，鹿王不忍，代母鹿去王宫。

国王大为感动，从此不再猎鹿，并将此地辟为鹿苑，以保护鹿群。

当年，释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，西行两百公里，来到鹿野苑，随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的五个随从讲解佛法，向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。

五人顿悟后，立即披上了袈裟，成为世界上最早的佛教僧侣。

至此，佛教最终具备了佛、法、僧三宝，成为真正意义上的宗教，并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。

释迦牟尼从此开始，住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人。

这里也被尊为佛祖“初转法轮”

之地。

在象鼻上，窦继红递给成蓓一张中文版的鹿野苑的旅游宣传册，成蓓看的差不多了，也到了目的地，一条红泥道路，把青草密布的原野一分为二，通向远方的年代久远的建筑群，成蓓手搭凉棚的看了半天，那窦继红收了宝象，走了过来。

“我之所以带你到此地，是因为在你们国家，佛教是非常大的宗教，并且，你也一直走的是佛教修行的道路，虽然在印度，佛教已经是非常小众的宗教，但在你心中，这里应该是圣地吧？”

窦继红问。