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第三十三章 道家房中术（第3页）

从汉代开始，房中术和道教就有着特殊的渊源。

道教创始人张道陵不仅是道教的传播者，而且是个房中术专家，他“其治病事，皆采取玄素，但改易其大较，轻其道尾，而大途犹同归也。”

这里所说的“玄素”

即《玄女经》、《**经》，后者流传至今，前者也有一些内容保存下来，都是房中术的经典著作，由此可知张道陵用房中术来给群众治病。

晋代的道士葛洪，是房中术的大理论家之一。

南朝梁、齐的陶弘景影响也很大。

唐代的孙思邈也是一位房中术大师，所著《千金要方》中有不少房中术的重要理论。

到了宋朝，宋徽宗赵佶也曾向茅山第二十五代宗师刘混康请教房中术。

到了明、清，传授房中术的道士仍不乏其人，其中著名的就有张三丰等。

但这时房中术的理论家已很少出现，而出现了不少“采阴补阳”

之士，欺世惑众，反而败坏了道家与房中术的名声。

其中对道家的房中术理论建树较大的当推晋朝的葛洪。

葛洪把房中术与养生术紧密地联系在一起，而且认为善于养生是最为根本的。

而道家十分讲求修炼，一是利用炼气，即以“吸取天地精华”

的方法修炼，二是利用吸取女子**的方法来修炼，而二者又有共通之处。

道教古代房中术等书籍，其术根本不是男女交合，而是吸取外界自然之气的采阴补阳。

房中术是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。

基于道家的阴阳思想，把性作为一种修身养生的方法。

因此与大部分人淫秽的思想不同，房中术与道家的气功一样是一种养生术，二者结合可以使男女得到快乐而不损伤身体，还有益寿延年的功效，而所谓“采阴补阳”

不过是吸取外界自然之气而已。

杨星听的洪丹阳讲的天花乱坠，不由问道：“一句话，这道教正统房中术最大好处的是什么。”

洪丹阳凑到他耳边道：“夜御十女，但只可偶尔为之。”

杨星听的心花怒放，这趟温县之行这才是最大收获啊。

但看洪丹阳的样子不像是个淫道，不由犹豫道：“法师可曾试过。”

洪丹阳脸上一红，“我醉心武学和道法，还是童身，不过这法子故老相传，我师父郑重传给我想必是不差的，就算十女不行，三四女还是有的。”

杨星心想原来只是个理论，不过聊胜于无。

反正看他的功夫极高，徒弟也差不到哪里去，以后身边有一两个这种大高手，就不会脑袋上白挨一棒了吧。

两人出去时杨星问道：“这功夫有名字没有？”

洪丹阳道：“龙虎丹鼎功”

。