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第四百八十八章 清官亦猛于虎（第3页）

问题是，你要甘于贫穷可以，但你不可能要求别人和你一起受穷！

儒家理学所造就的这个不可能实现的神话，支撑着中华民族渡过了几千年的艰难岁月。

这个神话是个圈套，它告诉人们，一个社会或者一个人达到幸福彼岸的道路已经为圣人指出。

因此幸福就在眼前，唾手可得。

问题是圣人之言恍兮惚兮，如何百分之百贯彻并没有一个客观标准。

如果你还没有找到幸福，那原因必然是你没有贯彻正确。

几千年来，中国人就是在试图通过贯彻圣人之言、达到幸福彼岸的努力中度过的，几千年了，圣人们许诺的“大同世界”

从来没有降落过人间，“太平盛世”

从来只是战乱和灾荒中的短暂喘息。

在圣人之言人人讽颂之时，人们举目所见，只有混乱、僵滞和穷困。

从来没有人怀疑圣人之言是否正确，没有人跳出这个神话的陷阱。

人们只是前赴后继，一代又一代坚持不懈。

整个中国文化都陷入了巨大的偏执之中，毅力被当成了解决一切问题的法宝。

然而，人们越努力，世界就变得越糟糕。

而丁宝桢却仍然对此坚持不懈，他上任之时，山东的税收本来并不少，但他“一心为民”

，到任后便大兴“利民工程”

，兴修水利。

1871年，黄河于山东郓城侯家林决口，交通阻塞，多数州县被淹。

负责治河的大臣建议第二年动工堵筑。

丁宝桢力请即时于水涸时动工，并请命亲自督修。

不到两个月竣工，时称“费半而功倍”

。

但不久之后黄河又在石庄户决口，河水夺流南下，山东、江苏、安徽数百里受灾，运河交通废弃，朝廷上下治水之议莫衷一是。

丁宝桢又奏请督工堵筑，河水专注于大清河入海。

除了兴修水利，丁宝桢在济南建尚志书院，招收各府州县儒生来院讲习，兼收愿学天文、地理、算术者。

而在左宗棠的西征协饷摊派过来之后，丁宝桢积极支持，每一次都是足额将协饷交付。

他办的这些事为他赢得了极高的官声，但山东的财税收入却渐渐的变得入不抵出。

而丁宝桢并没有去研究这当中的原因，而是在全省范围内厉行节俭，并亲自带头做表率，并严禁捐勒需索讹诈卖放等弊，“谕各商人，如有此蔽，准其随时喊禀，立即严究。

……重则重办，轻则当堂笞责，……没有讹索得脏者，立即究返，当堂发还商人，不迁延时刻”

。

但他的表率虽然做得好，除了他个人的官声继续高涨之外，别的却是一无所有。

但吊诡的是，在官场上被视为另类奇葩的同时，在民间，丁宝桢却已经渐渐成了“神”

，成为老百姓希望的寄托。

在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救难的青天大老爷，是扬善惩恶的大英雄。

他成了小民百姓正义的化身，一个超现实的存在。

而现实生活中的丁宝桢，一边享受着小民百姓的崇拜，一边却也暗自为财政困窘而苦恼不已。

他的这种苦恼，是不能和小民百姓说的！

当然，小民百姓之中，也并不是谁都这么认为的，一些士绅和商人在私下里就曾发出了“清官亦猛于虎”

的哀叹。