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第四百三十六章 逆流（第2页）

与中国本土的“云贵之苗瑶土司”

相提并论，即可见一斑。

换言之，李鸿章从来都没有说过要放弃新疆。

他所提出的建议，建立在1875年清廷的“天下观”

基础之上。

这种“天下观”

在后世看来貌似荒诞，但在当时，却是清廷所竭力恪守的正统意识形态。

晚清传统中国向近代中国艰难转型的过程。

实际上也是晚清国人传统政治理念向近代政治理念转型的过程。

李鸿章在海防与塞防之争中所持意见，正是这一转型过程中的产物。

后世之国人体会不到当日观念转型期的混沌与茫然，而简单地痛斥李鸿章为“卖国贼”

，痛快固然痛快，却也可悲亦复可叹。

比较起来，左宗棠的意见则不存在理解上的分歧。

左宗棠因为主张“东则海防、西则塞防，二者并重”

而在后世饱受赞誉，但事实上，李鸿章等所谓的“海防论者”

也并不认为塞防不重要，其分歧不过是现有财力条件下，塞防与海防，谁该优先办理而已。

与李鸿章认为海防危机更甚，应集中财力优先办理不同，在左宗棠看来，海防费用可以省去购船与雇船之费，因为福州船政局已经可以自己制造船舰，不必再动用西征的饷银；再者，即便不西征，画地而守，也不可能省出饷银供海防使用。

而左宗棠为了强调新疆的重要性，不惜拿京师为题目，恫吓起朝廷来：

“我朝定鼎燕都，蒙部环卫北方，百数十年无烽燧之警……而况今之与昔，事势攸殊。

俄人拓境日广，由西向东万余里，与我北境相连，仅中段有蒙部为之遮阂。

徙薪宜远，曲突宜先，尤不可不豫为绸缪者也。”

左宗棠的“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以卫京师”

的神论一出，果然起到了他想要的效果。

象大学士文祥这样的重臣，都不免为左宗棠的神论所影响。

如果说为了保京师而重视新疆的话，那么离京师更近的大海，是不是也应该重视呢？

左宗棠——一个曾经是海防建设的积极倡导者和实践者，事实上却成了海防建设的最大反对者、阻碍者！

“此次海防筹议，他左季高若是不上折子反对，反倒是奇怪了。”

李鸿章苦笑了一声，说道。

“其实，收复新疆，在他左季高来讲，并非极为难之事。”

薛福成道，“可他却偏偏说得有如天塌下来一般，殊不可解。”

“新疆回逆，不过匪类而已，远不似昔年张格尔叛乱之势大难制，陆路虽遥远，大军出征，不数月即可平定。

他左季高又要粮饷，又借洋债，要行‘缓进急战’之方略，如此旷日持久，需得多少银钱，方能填了这无底之洞？”

李鸿章叹道，“如此一来，海防需银便无从着落，真是愁煞人也！”

正当此时，另一股政治逆流经过多日的酝酿和等待，终于耐不住性子涌流而来。

如果说“海防论”

和“塞防论”

只是夹带“湘”

与“淮”

、左与李两派历史恩怨的、不同的国防观点之争，那么，新荡起来的这股子逆流，则完全是以“清议”

自居的封建统治阶级顽固派对“自强”