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第一百一十章 俄国技工（第1页）

奉天南大营的东北角新建了一处小院，一共三间正房，看起来有点像土地庙，这就是临时安放牺牲的四十九名士兵骨灰的地点。

正中间安放着四十九个灵位，供桌上还摆着香炉祭品，专门安排了两个门卫，另外有人定时打扫卫生，把小院弄的干干净净，一尘不染。

不时有参加过劫车案的士兵过来看一看，和这些老弟兄念叨念叨一些心里话，没有人不怕死，但是更怕死得孤单冷清，就像蒿草一般无人问津。

对于士兵来说，这里就是一个精神的寄托，一旦牺牲了，他们也可以拥有一个灵位，会有无数的人前来拜祭，想到这里，这些士兵的心里就会欣慰不少，似乎死亡也不是那么可怕。

而且这一次奖励标准也的确惊人，每个牺牲战士给予一千元，家人每个月还会得到两元钱和五十斤粮食，子女的学费也由独立旅承担，完全能保证家人衣食无忧。

参加行动的士兵也获得了三百元奖励，而且张廷兰已经许诺，会把这次行动当做优先提拔的条件，只要他们努力学习，表现优秀，很快就会成为中下级军官。

当然有一个前提，就是他们必须严守秘密，如果敢走漏一个字，不只享受不到优待，还会被直接枪毙，绝不留情。

在精神和物质的双重保证之下，这些士兵显得与其他人都不相同，无论是训练，还是识字，都比其他人要努力数倍，知道了拼搏，懂得了自爱。

在谈论战斗总结之前，杨宇霆和张廷兰特意来到了小院之中，向牺牲的士兵恭恭敬敬得上了三炷香。

“经验都是弟兄们拿生命换来的。

任何人都不能忘本，部队更是如此。

公墓的地皮已经选好了，等到这段风头过去，就把公墓建立起来，也让这些英雄能够有个舒服的长眠之地。”

“拙言想的周全啊，我们的邻居日本就对死去的士兵很重视，建立了很多的神社和纪念碑，这对死者是个安慰，对活着的人又是一个鞭策，咱们也应该学一学。”

“邻葛先生。

日本人信奉神道教，讲究万物皆灵，一块石头，一只狐狸都可以建一个神社，一艘军舰下水。

也会有一个对应的神社，他们的天皇就是活着的神。

宗教、军阀、财阀三者共同围绕在天皇周围。

这样的日本极具侵略性。

也是咱们日后头号的敌人！”

后世中国一提起德国都会竖大拇指，至少他们敢于承认错误，总理能够亲自下跪，而日本却百般抵赖，不停的拜鬼，让人恨得牙根痒痒。

其实任何社会现象都有深刻的文化原因。

德日两国的迥然不同也是如此。

日本人信奉的神道教是一个不可忽视的因素，根据神道教的观点，死后的前辈都是神灵，而天皇也宣称自己是神。

在这种情况之后。

天皇不被审判，那就证明他没有错误，那些前辈也没有错误，相反他们还是英灵，需要祭祀。

在日本人的心里发动战争不是罪，罪过是战败了！

“邻葛先生，日本人深受中国文化影响，不过处处事事都走到了极端，日本就好像一面镜子一般，无耻暴戾，狡诈凶顽。

日后我们的头号假想敌就是日本人，训练和备战也都应该瞄准日本人。”

张廷兰和杨宇霆回到了办公室之后，张廷兰又特意请来了孙安虎，三个人围坐在一起，共同完成这份战争总结。

“我认为奉军的落后主要集中在三个方面，首先就是战斗意志，其次是战术应用和单兵素质，最后是武器装备。”

杨宇霆翻开了自己的本子，沉声说道：“我们的士兵战斗意志远远逊色日本，不敢拼命，遇到困难就主动退宿，这样的军队根本无法打胜仗。

我认为拙言的做法很好，对牺牲的士兵进行祭祀，消除他们的后顾之忧，另外还要加强教育，强化服从性，眼前就算是刀山火海，也不能皱眉头！”

张廷兰一面听着，也一面思考，战争永远都是人和人之间的较量，军事装备虽然占有重要的地位，但是核心还是人，只有战士英勇无畏，才能够赢得胜利，这是到什么时候都不会改变的。

杨宇霆又接着说道：“好的战术，必须有好的军官，整个奉军最缺乏的就是合格的中下层军官，别看他们官职低微，但是他们一面要领会上层的作战意图，一面要指挥士兵进行作战，是承上启下的关键。

不过我们的军官大多数都文盲，根本不懂如何指挥协调，作战的时候全凭一股血气之勇，战场情况瞬息万变，他们根本不懂如何把握战机，如何调整战术。”