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第五章走向统一 第五十九节（第2页）

后世，睢宁下邳八景之一的九镜塔即是笮融所建佛祠之一，塔上九面铜镜即塔刹上的铜盘，除宝塔外还有大雄宝殿及山下湖边长廊。

在建刹吸引周边佛教信徒之外，笮融还用免谣役法引导境内外百姓来祠听课讲道。

每逢浴佛会时，在路旁设席长数十里，置酒饭任人饮食，其费用以巨亿计，百姓来观及就食者达万人之多，可想而知铺排之奢华，场面之宏广，气势之雄伟世所难见。

佛教传入中国，最早由楚王英首倡礼佛。

楚王英因叛乱罪被发配后，佛教在楚地陷入低潮，其后，笮融督造彭城钱粮，彭城是楚国封地的都城，佛教因为笮融的大肆礼佛而再度兴起。

恰好，东汉末年是信仰最为混乱的年代，各种教派纷起，徐州信佛之人日益增多，佛教因此把根留在了中土大汉。

琅邪本属徐州，并入青州后，刘备不限止个人的宗教信仰。

赵昱乃士族，对自己的出生格外自傲，故此，选择了徐州本土最流传的佛教作为自己的信仰，对于笮融这个徐州当地教首格外尊敬，没想到，开门揖盗。

看着赵昱已停止了抽搐，笮融蹑手蹑脚的走上前去，轻轻地将赵昱提离了血泊，温柔的解开赵昱衣扣，旋即扒光了赵昱所有的衣物。

赵昱生前，颇以曾在刘备军中服役为傲，青州以军功赏罚最为重，青州百姓也以身为军人自傲，因此，军人的服饰成了青州最流行的款式。

赵昱为了提醒别人记住自己的军旅生涯，并以文武双全自诩，他抛弃了在士大夫中流行的宽袍博带峨冠，日常服饰采用了刘备设计的箭袖紧身衣（猎装、夹克）。

每粒扣子都采用金属制造，亮闪闪的扣面上都有赵昱的家徽。

笮融把赵昱扒的赤条条后，拎起赵昱的衣服，比量了一下自己的身材，满意的点点头。

随即，又不满的看看那衣物上的鲜血，再打量一下自己的衣物，闻到衣服上散出的酒臭，一咬牙，脱下自己的衣物，换上了赵昱的猎装。

汉灵帝时期，灵帝好胡服，公卿大臣们也以穿胡服为时尚。

刘备崛起于辽东蛮荒之地，这种窄袖紧身衣服的风格与胡服一脉相承。

此后，随着许多穿这样衣服的人被封爵或成为功民，一时间，这种穿着一时成了青州上流社会的专享，尤其是冲压锻造出的金属扣，每个扣子上都雕有家徽，打磨的光滑无比。

走在街上，这种腰身明显的服装更容易体现男人的威武之气。

徐州毗邻青州，也常见识到高傲自大的青州商人们，向穿这种服饰的青州人谦恭的行礼致敬，故此，徐州士子对于这种服饰也充满了艳羡之心。

可惜，蒸汽冲压机是青州绝对的战略武器，有钱购买这种机器的青州商人，绝对需要相当的身份。

他们对于青州人技术的领先看得格外重。

徐州本土虽有仿制这种衣物的制衣店，却根本造不出青州衣物的那种韵味。

原因很简单，青州制衣匠有着丰富的制做军服的经验，刘备还要求工匠们计算出人体各部分比例，按黄金分割率选择标准尺寸，搭配出最佳造型。

这也是青州制衣匠不外的秘密。

更别说，用冲压机一次冲压成型的金属扣子。

徐州本土仿制的衣物多数采用木扣、骨扣、绳扣，奢华点的采用玳瑁扣、珊瑚扣、玉石扣等，这些物品易雕刻，可以在上面刻出类似青州家徽的图案，只是少了那点亮闪闪的味道。

笮融穿上衣物，左扭扭右扭扭，满意地欣赏着自己的英姿，口中连声诵道：“阿弥陀佛。”

天已经大亮，按照徐州本土的作息时间，现在是吃完饭下地劳作的时候。

赵昱生前处处比照青州规矩，现在仍不是他的起床时间，起床后，他还要在城内骑马溜一圈，看看各地民情，然后才返衙吃饭，等日上三竿（凌晨七时许），他才开始办公。

广陵城被他这样散漫的治理了两年有余，城内居民早已随了他的作息时间。

笮融在屋内自我欣赏了半天，也没有仆役进来打搅。

平定下来，笮融偏着头想了片刻，立即在屋内翻箱倒柜起来。

将屋内看上眼的摆设与装饰品全部打包后，笮融闪身出了厅堂。

跟随笮融而来的佛徒均采用徐州作息时间，此刻，已满满当当的站满了庭院。

笮融唤过几名心腹，让他们看守住厅堂大门，禁止任何人出入，随后，引领的部众手持钢刀悄悄地向后院摸去。

不久，后院里响起此起彼伏的惨叫声、哭喊声、哀叫声、呻吟声、怒骂声，在这嘈杂的喧闹中，时不时地还配着庄严的佛号声。