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第二百九十四章 方寸山中日月长（第1页）

骊山老母看着忽然出现在眼前的安逸，见他除一身道袍之外，实在看不出什么特异之处。

:3w.但以如此方式出现，怎能毫无修为？当下便知对方与自己修为仿佛，亦或者有特殊的隐匿法术。

这两者不论哪一样，都不是能够轻易得罪的。

若是前者，两人法力相当，自然是最好为友；若是后者，那恐怕对方背后师父不可小觑，自然也不好得罪。

那骊山老母心下想过这些，已经扯着满是褶子的老脸笑了起来：“安道友这是去哪里？路过？还是专为此事而来？”

“不算路过，但也不算专为此事……”

安逸说话的同时也在打量着骊山老母，先不提她的相貌，此时打扮的与普通农家老妇无异，但最引人注意的还是那特殊的气质。

不过安逸此时在想的的还是这骊山老母的真正来历。

在道教传说中，黎山老母又成为黎山老母，但姓氏与来历却不详。

大体是为天地正气智慧的化身，常在天地善恶转化的时候以神秘身份化现示相，为人指点迷津、传授秘籍法要、救苦救难，因而才被世人崇奉。

在《封神演义》里，骊山老母是通天的徒弟，但在《西游记》里，却没有细说。

只是在第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”

中出现一次，是由观音菩萨请下山，与文殊、普贤一道，化为一母三女，试验唐僧一行人的道心。

在那一回中，骊山老母为母，观音等人为女。

可见骊山老母的身份、地位、修为。

皆在观音菩萨之上。

不要以为神仙不在乎这些。

《西游记》严格来说并不是单单的神话小说，硬要说来，称其为官场小说也不为过。

单看太上老君以三清之尊，还要给玉皇大帝鞠躬礼拜，就可以看出这本书有多么奇葩。

要知道道教以三清为尊，那玉皇大帝算个毛？太上老君给他鞠躬他也配？

但在西游记中就是这样！

不仅仅太上老君，就连如来佛祖受玉帝所邀去降服悟空都得说是去“救驾”

，而且降服悟空之后。

又称“瞻仰”

玉帝天容、“拜见”

玉帝大天尊，并且说话时处处恭维，说什么自己降服妖猴不是自己法力高强，是天尊（玉帝）与众神洪福齐天之类，总之是跟古代诸侯参见天子一般，处处矮玉帝一头，如此，足可见《西游记》这个世界不能以常理度之。

吴承恩之所以这么写或许有他的用意在内，但不管怎么说，都失了佛道应有的气度。

可这是《西游记》的世界。

一切都得以西游记里的规则为准，如此一来。

这里面的神仙争名夺利都不是不可能，更何况阴谋诡计之类。

在在如此的大体环境之下，若是观音菩萨比骊山老母的修为还要高，那自然不会“屈尊”

做她的“女儿”