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第九十章 清州（第2页）

这次浅井长政却摇头拒绝了：“算了，我们自己带了。”

什么清酒浊酒，都是那么的寡淡无味，毕竟现在好多人连吃饭都吃不饱，根本没有多余的粮食拿去酿酒，没有足够多的次数去练习，他们酿酒的技术自然也高不起来，整个尼朋都没有什么出名的美酒。

不过正好刚刚从小商人那里新得到了两瓶红酒，用来配烤鸭应该也还不错。

趁着这个空闲时间，浅井长政一边有一搭没一搭的和阿秀闲聊着，一边暗自规划未来几天的行程。

来到了尾张，第一件事情当然是要见见未来的战国风云儿织田信长了，接着是去乡下找藤吉郎的弟弟，然后帮他雇佣几个浪人，或者是让他跟随某个商队，一起前往宫部城待命，这个内政型的人才不能让他跑了。

剩下的时间，如果有可能的话，就趁机见识一下那些在历史上留下过姓名的文臣武将。

可惜，除了藤吉郎兄弟二人以外，整个尾张几乎没有谁会选择投靠他。

不单单是因为他现在只是个浅井家的少主，而且还是主动选择出奔的那种，更重要的是这事关尼朋人的某种浓重的乡土情结。

这种情结在出仕时还算好，在战争中，尤其是那种以一方彻底惨败而告终的战争里最为显眼。

对于他们来说，哪怕本地的领主很无能又或者很残暴，但他也是本地人，是自己人。

哪怕外来的领主表现得很和善，又或者很有能力，能够带领本地人过得更好，可是本地人通常也不会领情。

就算本地的领主被征服，放逐，亦或者是被杀害了，但只要他还有任何与之相关联的血脉存在，不管是儿子孙子还是叔叔大爷，本地的农民、足轻亦或者是武士们，都会念念不忘的想要复兴。

因为在他们心中，他们只愿意服从本地领主的指挥与驱使。

这种莫名其妙的忠诚并非偶然，而是整个尼朋的普遍现象，所以哪怕尼朋进入战国时代已经近百年了，在各地大名们互相征战之时，还是极少有胜利者会将失败者彻底的赶尽杀绝，他们通常都是将失败者的土地和财富没收大半。

残忍点的会让家主切腹，只杀首恶，然后让其儿子继续承担着一定的职务，以此来安抚被征服地区当地的人心，这也算是一种默认的游戏规则了。

那些战败的领主们不管心中有多少怨恨和野心，为了能够继续生存下去，通常也会帮忙维持本地的秩序，这也是他们表现自身价值的方式。

如果胜利者不这么做的话，当地的武士和农民们就会时不时闹上一场，甚至是掀起名为“一揆”

的武装反抗，给征服者带来麻烦。

如果这个时候再有其他大名插手的话，就会变成更大的麻烦，到了严重的时候，土地易主也并非完全不可能。

尽管在浅井长政看来，这种行为很不可思议，你自己都快没饭吃了，你竟然还替原本的领主打抱不平？怕人家过得不好？脑子有病吧？

但它的确是实际存在的。

同样，在出仕的时候也是类似，除非他们在本地实在混不下去了，或者是外地的领主许诺的报酬过于丰厚，让他们无法拒绝，否则武士们通常不会大费周章的投靠外地的领主。

想到这里，浅井长政不由得联想到了织田信长后来被称之为“第六天魔王”

的原因。

除了一把火烧光了与其敌对的比叡山及山上众僧以外，最大的原因就在于织田信长并不遵守那个默认的规则，凡是反抗他的敌对领主，他会将他们通通杀光，然后封赏给自己的部下。

这种行为固然让他以最快的速度浇灭了反抗的火种，也让受到封赏的部下对其额外忠诚，但同时也埋下了隐患，许多本地的武士和农民并没有因为原本领主的死亡而放弃反抗，反而加倍仇恨织田信长这个征服者和刽子手。

这就导致了织田信长领地内的“一揆”

也是最频繁，规模最大的。

再加上他得罪了以一向宗为首的部分佛门宗教势力，以及周围那些早看他不爽的其他大名的参与，织田家领地内的“一揆”

的性质就变得越发复杂了，后来也屡次出现由一向宗信徒组织的反抗，史称“一向一揆”

。

比起普通的“一揆”

来说，“一向一揆”

的持续时间更长，造成的破坏也更大，因为一向宗这种宗教势力堪称富得流油。

历史上织田家在镇压“一向一揆”

的行动中耗费了大量的时间、金钱与部队，甚至有名有姓的武将也死了不止一沓儿。

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