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第二十五章 六艺（第2页）

这个时候的人，尤其是读书人，尤其喜欢钻故纸堆。

针对一件事儿，你要是能扯出一长溜儿的典故，就算再能说的人，也得服气。

当讲到《史记·太史公自序》的时候，李贤对一段话产生了浓厚的兴趣：

“夫儒者以六艺为法。

六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘博而寡要，劳而少功。

’”

念到这一句的时候，李贤很感兴趣，于是又念了一遍，才向王勃讯问：“王文学，这一句怎么像是在评判儒学？还有，里面的‘六艺’，指的分别是什么？”

听到沛王对这一句话发问，王勃也是一脸的无奈。

顿了半晌，他才解释说：“这句话确实评判了儒学，太史公认为，先秦时期儒学无法完成政治上的统一。

但是，那是以前的说法，算不得数。

不过，沛王殿下如果对‘六艺’好奇的话，微臣倒是可以为您讲解一下。”

说完，王勃也不等李贤答应，就开始讲解六艺的具体内容。

这种出自典籍里面，一个先贤对另一个先贤进行了批判的文章，简直是读书人的禁地。

因为你不管依附哪一边，都会有人喷你。

李贤也知道王勃为何对这一点避而不谈，事实上，这个问题也是他故意问出来的。

原因嘛....

自然是因为想要看看他现在都样子。

此时的王勃，虽然讲解着六艺的具体内容，但是额头上却在不停的往外冒汗。

偶尔还会嘴瓢说错一个字一个词的。

不过，虽然他说话磕磕绊绊的，李贤也听明白六艺究竟是哪六艺了。

六艺，指周朝贵族教育体系中的六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

礼就是礼节，一个人要是连基本的礼节都没有，还怎么混？

乐就是音乐，原本这个“乐”

指的是几首固定的曲目，但是随着时间的流逝，这些曲目流失了很多。

所以，乐这一项，逐渐就演变为了“乐器”

，指的是需要掌握一种甚至多种乐器，借以陶冶情操。

射就不用说了，射箭。

虽然规定中有五个分类，但是整合下来，其实就是一个要求：准。

就是准，其余的跟废话没什么区别。