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第六十二章 六拜下（第1页）

王巨又走上前拜下：“小子保安王巨拜见张公。”

张载气乐了，明白了，这小子乃是学毛遂与冯瑗呢。

好吧，看看你肚子里有多少货。

“夫子曰，以德报德，以直报怨。

小子一直不知道这个以直报怨是指以德报怨，还是以牙还牙。

不过能爱人，能恶人，显然非是以德报怨。

于是孟子又说，侧隐之心，仁也，羞恶之心，义也。

所以上古诸儒家里有才有了这样的话，能收民狱者，义也。

理财正辞，禁民为非曰义。

夫义者，所以限禁人之为恶与奸者也。

有大罪而诛之，简。

有小罪而赦之，匿也。

简，义之方也。

匿，仁之方也。

大夫强而君杀之，曰义。

除去天地之害，曰义。

小子不明，请张公赐教。”

只要稍懂一些儒学的人一起听得目瞪口呆了。

这个义不是义，而是刑罚了。

孔子的仁也不是仁，而成了泼妇般的以德报德，以牙还牙了。

安主簿哈哈大乐。

张载冷哼一声：“是故春秋之所治，人与我也。

所以治人与我者，仁与义也。

以人安人，以义正我。

仁义包罗万象，拣一叶曰知秋，但非是秋。

摸一柱曰象，但非是象。

儒家非是墨家的那种妇人兼爱，孟子也早骂过墨子了。

但义也非法家的刑罚之术。

义以仁为义之本，仁以义为仁之节。

故以直报怨，乃是持公正之心，仁爱之道去处理恩怨，而非是以牙还牙。”

“小子受教。”

然后王巨再拢起袖子上前第四步，又拜：“小子保安王巨拜见张公。”

“能以一叶知秋，却不能以一叶断秋。

故《金刚经》里说，一切贤圣，皆以无为法而有差别。

也就是古今往来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只是因时地不同，传化的方式不同。”

席间几个读书人又呆住了，这个毛孩子怎么又将金刚经搬了出来。