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阿米的故事（第3页）

最终，岩居人用石块把雪山人一直赶到山的另一边，从此在雪山下快乐地生息繁衍，最后形成了高原上的各个部族。”

“咦？”

张立和岳阳都认为自己对青藏高原了解得够多了，可法师随便说个故事，都令他们耳目一新。

胡杨队长道：“这个传说我听过。

记得当时有位藏学专家还曾分析过，这个传说估计是暗指东方黄种人与那些西方白种人之间的战斗。

你们知道的，那些外国人普遍比我们身形高大，而且体表的毛发也长。

还有人说是尼安德特人与智人的战斗。”

亚拉法师摇头道：“不，不是，这或许是在没有文字的时期，一次奴隶时期的王朝更替。

而且，关于雪山人，我更倾向于……”

“雪人！”

胡杨队长似乎猛然想起了什么，已经迫不及待地接了过去。

张立和岳阳马上各自接着道：“夜帝？”

“就是上次我们在雪山上听到声音，却没看到的那种？”

胡杨队长点头道：“嗯，青藏高原各处都流传有雪人、野人的传说，各种见闻也是有鼻子有眼，但一直没有确凿的证据，世界各国都曾组织过科考队，到西藏和尼泊尔等地查找雪人证据呢。”

岳阳好奇道：“胡队长你怎么对这些猎奇消息这么清楚？”

大胡子咧嘴一笑，道：“这可不是简单的猎奇，许多国家都一直将雪人作为科研项目来调查的。

当年，还是我刚参加工作的时候，也曾跟着老队长来过雪山，找过那种东西。”

胡杨队长望天回想了一下，道：“在青藏和整个喜马拉雅山脉地段，关于雪人的故事数不胜数。

不同的地区，也有不同的叫法，‘夜帝’的称法最为广泛，整个中亚和东亚山脉都这样叫，几乎就是雪人的代称。

而在墨脱地区称‘则市’，拉喀巴山附近称‘康米’，青海以北称‘格里’，清代记载为‘人同’。

国家对野人是否存在还是很重视的，不过一直将重心放在神农架，对于雪人方面，外国专家做得比我们多，他们在尼泊尔和印度一侧山脉活动，围绕珠峰附近对雪人的调查探秘活动开展得也比较多。”

“不对。”

亚拉法师淡淡笑着，很肯定地告诉胡杨队长。

胡杨队长一错愕，还未明白是哪里不对，岳阳已经抢先反应过来，大声道：“那些外国人不是要找雪人！

借雪人为幌子，其实是要找帕巴拉！

就像二战希特勒和其后各国的珠峰科考一样，都是幌子，都是想找帕巴拉！”

亚拉法师赞许一笑，但仍道：“不对。”

岳阳挠挠头，这他就不明白了。

只听法师解释道：“他们是找帕巴拉，但也是找雪人，不是幌子。”

见岳阳还在皱眉，法师接着道：“就像强巴少爷一样，他找紫麒麟，也找帕巴拉，不矛盾。

就像我们清楚戈巴族人建立了帕巴拉，光军与帕巴拉之间有着必然的联系一样，某些西方研究者也坚信，雪人与香巴拉之间，有着必然的联系。”

“这怎么说？”

这下，连胡杨队长也感兴趣了。

亚拉法师道：“还是要从福马说起。

后人都知道，福马是从阿里王史诗中查找到的关于帕巴拉的线索，所以，也有另一部分人，继承了福马的线索查找方向，他们专门搜集各种神话传说故事，希望从中发现有关帕巴拉的秘密。

其中有一个神话故事，源自古苯教，大意是这样：神魔时期，神居住的地方叫耶，魔居住的地方叫岸。

岸有各种疾病、剧毒，生灵相残，生存极为艰难；而耶国则花香水美，仙鸟绕云，吃穿不愁。

两国被希玛河分隔，岸想占领耶的土地，于是两国战乱不断。

后来岸国终于派一位女魔勾引到了神灵，并和神灵产下子女，再后来女魔杀死了自己的母亲，抛弃了丈夫与子女，返回岸国，从此耶国就被污染了。

所以古苯教所有的仪轨在进行时，一定会有净化仪式，就是为了消除岸国魔女带来的污染，进而演变成如今藏民的一种习俗——煨桑。”