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第二十七章颐卦（第2页）

圣人是统治者，统治者养人主要是养贤的问题。

通过养贤，以养百姓。

“山下有雷”

，上止下动，有口颊之象。

与口颊相关的事，一是言语，一是饮食。

君子观颐之象，要慎言语，节饮食。

祸从口出，病从口入，言语一出而不可复入，饮食一入而不可复出。

所以，言语与饮食二事最应慎重对待。

就个人说，言语就是言语，饮食就是饮食；就国家说，言语包括政策法令，饮食包括税赋收入。

国家的“言语”

尤须慎，国家的“饮食”

尤须节，绝不可悖出悖入。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

爻辞解析

古代用龟板在火上烤，用来占卜。

灵龟，指大龟，大的灵龟有它的颐养之道，它的颐养之道非同寻常，连人都望尘莫及，这里引申为阳刚美质。

可见它这种“自求口实”

的颐养之道，万物之中，谁都无法比拟的。

“朵颐”

，是指下巴垂下、颤动，馋涎欲滴的样子。

初九是刚健明智之才，具有阳刚美质，本来是可贵的。

依孟子的说法，今初九以阳刚之才竟“观我朵颐”

，企求小体之养，那么其阳刚美质亦不足贵了。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

爻辞解析

颠，本来颠为头顶，这里引申为山顶，颠上面加一山就为巅峰。

同时它还有颠倒之义，这里取的是颠倒、颠覆之意，一颠覆就为下面了，那么六二的下面当然是初九了。

也就是说，六二你自己居中也居正，居中正之位，应该是不缺颐养的，但却求养于初九，但它们都是阴爻，向它求也求不着什么，那只有回头求初爻了，向下求，所以这叫颠颐。

求养于下就叫颠颐，求养于上就叫拂颐。

拂，是违背，违逆的意思。

经是经常，就是常之义。

拂经就是违逆常理了。

丘颐就是它高高在上，那享受一定很好，肯定比初九生活得好。

这里本来有颐养，还心不足，要向外求。