笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第一百五十三章 出击（第3页）

也具备水的神性。

随着佛教东传，这两种信仰一度接近，缔造了“海龙王”

这种经典的形象。

神话学中，蛇具备的“阴性”

“死与新生”

等特征，与“大地”

和“水”

紧密相连。

在许多神话之中，出现蛇形的水神，或者蛇形的水生妖魔，都是很自然的。

《韩非子·说林》就有这么一则寓言。

泽涸，蛇将徙。

有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”

乃相衔

负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”

说的便是大湖干涸，一条小蛇与一条大蛇提议，做出反常举动，装作神明出行的样子。

但这也只是一种“倾向”

而已。

人类的集体无意识、人类的共同想象会将深化往这个方向去塑造。

却不是说，神话一定要是这个样子。

同样的神话原型，是可以衍生出不同故事的。

“约鲁巴神话之中，与‘水’有关的奧里莎有好几位。

河流淡水的女神奥顺【Oxun】，海洋的女神耶曼娅【Yemanja】、雨水、泥土与沼泽的女神娜南【Nan？】，圣湖的守

护神伊乌阿【Eua】都有可能……但是这些神都没有爬行类的化身……”

“哦？”

马歇尔点了点头：“话说回来，伊乌阿【Eua】女士是圣湖的守护神……那个圣湖现在？”

巴巴拉沃沉思了片刻：“圣逐和奇迹神灵的战争当中，整个非洲的地形都改变了，自然也就没什么圣湖了……这个女神大概不可能出现了吧。”

“谁知道呢？”

马歇尔耸了耸肩：“这个事情，谁都不可能说个准吧。

毕竟伊甸园的守护天使都能出现咧——伊甸园这玩意真实存在于大地之上吗？”

巴巴拉沃思考了片刻：“呃，如果进一步分析的话……娜南【Nan？】是最古老的水神奧里莎信仰，甚至与‘死亡崇拜’结合在一起。

对于古老的人类来说，雨后的沼泽就是无

法悖逆的‘死亡’。

而瘟疫的奧里莎，则是这位神的儿子。

因此，如果要说与文明、丰饶相对的话，那么她的嫌疑很大。”

“然后……耶曼娅【Yemanja】代表着母性，但同时又是以‘海盗’的形象登场，她是‘强度’与‘爱’的奧里莎。