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第一百一十七章 这只能说是剧情需要了吧（第1页）

“此世非实在呼？谬哉，谬哉。”

“净罪之地的守护者”

用一种非常别扭的表述形式表达自身的疑惑。

地上的泥土如同海浪一般汹涌而起。

似乎是因为那个神对于这两个随便用这么话来搪塞他的“斗魔”

感到失望。

“等一等，守护者啊！”

警察大声叫道：“等一等，你看看这些东西！”

他扬了扬手中的锁链。

被他牵住的几个人类鬼魂飘荡了起来。

“此为汝等所谓之‘凭据’乎？”

那神语气之中混入了一丝嘲讽：“何其可笑。”

“不，您再仔细看看这些家伙的外貌！”

警察高呼到：“他们的样子应该很接近您印象之中的‘斗魔’，但是他们却和我们截然不同……”

普拉文人的信仰，其实存在一个外人看来好像很荒诞的地方。

很多被圣逐投放在地球的第一代普拉文异乡民都觉得，自己来到了神话之中的“斗魔界”

，人类就是“战斗之魔

”

——向这种可以在“屠戮同族”

之中获得正反馈的智慧生物，他们连想都没想过。

但问题在于，人类也是一种生物，是生物就会死。

在普拉文人的神话之中，“斗魔”

应该已经是“死亡”

的一种结果了——斗魔至少都是死人。

但是人类却也是会死的。

当然，信仰并不需要“合理”

。

倒不如说，正是因为所信之物荒诞，所以这种相信荒诞事物的念头才能被称之为“信仰”

。

不管是说自相矛盾的话，然后说有大玄机大智慧大

哲学在里面也好，扯一大堆日常语境范围之外的数字让人摸不着头脑也好，大抵都是这样的。

你不相信这些故事，就说明你信仰不纯粹。

著名神学家德尔图良先生早在罗马帝国还在的时候就说过，“因为荒谬，所以信仰。”

但这也给很多神话之中的尊贵之物带来了意想不到的麻烦。

由于那些故事里自相矛盾的事情太多了，导致他们的存在陷入极深的“不可能”

之中。

越是玄之又玄，就越是难以涌现。

可偏偏只有神话足够知名、在人类的集体认知之中权重够大，才有资格让被涌现出来的或然之物固定在必然世界上，成为货真价实的“或然神”

。

但是，在或然世界之内的任何个体，对这一切都不会有所察觉。