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第八十一章 追寻过去（第6页）

哪怕去掉了主角属性的概率系加护，他也是强大的流体控制能力者，并且还掌握了能够弥补他短板的魔法

。

我们这边有一个缺乏装备的斗犬，一个完全不能战斗的文职人员。

所以我们不能和05直接交战。”

赫胥黎按住眉心。

他觉得这个家伙一定没有被打过。

——话说这个“完全不能战斗的文职人员”

……居然还有这种丢脸的自觉吗？马克亨纳瑞接着说道：“但是，我们依旧是‘重要的角色’，按照戏剧化的原则，我们依旧难免遇上各种意外状况。

而且，你们想要获取实验体05的制造技术，理解他的形成

的原因，就很难不与当地势力发生冲突。”

说完，马克停了好几秒。

赫胥黎和米氢琳看着他。

“呃……所以你们不问‘为什么’吗？”

米氢琳翻了个白眼：“为什么？”

对话得以继续，马克亨纳瑞很满意。

他点了点头，说道：“按照记录，刘教授曾经在这个区域，拜访过一个约鲁巴宗教团体——约鲁巴宗教崇拜，算是本地特有的一种？不

过随着天主教的传入，约鲁巴神话之中的半神、精灵纷纷被吸收为圣人或天使。”

“半神或者精灵？”

赫胥黎有些疑惑：“不应该是神吗？”

“约鲁巴神话之中存在一个至高无上的创造者奥洛伦【Olorun】，不过人们不会直接信仰奥洛伦。”

马克亨纳瑞耸耸肩：“现存的所有祈祷、仪式，都是指向奧里莎们的。

在神话之中，他们更接近半神或精灵，是人与奥洛伦之间的媒介——当然，我不是专门研究的学者，所以不清楚这个观念是不是受天主教的影响。

当然，也有可能反过来，这才是天启宗教的原典，毕竟智人是从非洲走出去的。

或者这是‘神话原型’带来的——不过也没有什么差别，如果奧里莎从或然世界来到必然世界，那么他们就符合‘或然神’的定义。

曾经给人类带来巨大灾害的神之光乌列尔，按照一神教的定义也不能算‘神’，但在现代魔法之中，借由这个神话降临必然世界的奇迹，也确实是‘或然神’。

不是

专业学者，就不要纠结这个问题啦。”

“约鲁巴众神的崇拜者起先是仅限于非洲，但随着奴隶贸易，曾在巴西等美洲地区扩展开来。

虽然约鲁巴人多数该信一神教了，但是仍旧有少量约鲁巴人保持着原始信仰——唔，学界在这之前到底记录是二十三世纪。

而刘教授则将之提到了几十年前。

在这之后，也有灵性论文。

但是约鲁巴神话早就不是神话学的重点领域了，因此资料不是

很多。”

“不过，就现在研究机构内部竞争情况来看，再冷门的项目，也总归能够吸引到那么一两个水平不是那么高、刻意避开热门领域的学者来研究的。

后续一点消息也没有，就