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第五十九章两女对头（第3页）

孛蕊说：“女人要才来做什么？有了权力，要什么没有？”

见两个小女子又要掐起来，杨鹏举忙说：“梁姑娘，你帮我们讲讲东林寺吧。”

元俨本想说，你叫你相好的用她的权力帮你讲吧，可是想想又不对，她不是要用自己所知道的来打败这个只知道武力和权力的公主吗？忍了忍说道：“东林寺于九江市庐山西麓，北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。

因处于西林寺以东，故名。

东林寺建于东晋大元九年（384年），为庐山上历史悠久的寺院之一。

东林寺是佛教净土宗（又称莲宗）的发源地，对一些国家的佛教徒影响较大。

江西三大交流道场之一，另两处是久负盛名的云居山道场和三合寺。”

孛蕊问：“对哪些国家有影响？我们蒙古好像没有。

鸠摩格里马大师，你们吐蕃有吗？”

鸠摩格里马恭敬地答道：“佛教佛法本是一味的，由于接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。

佛经中说：‘佛一圆音演说法，众生随类各得解’，就是指的这一层意思。

比如：最有名的佛的十大弟子，他们各有一种第一的特殊的性格。

这可算是佛教分宗的最初征兆。

所以，佛涅般后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。

就是因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生。

而传入中国的佛教，主流就是大乘佛教。

当然，佛教传入中国以后最初也是没有宗派门户之见的，后来由于翻译事业的逐渐鼎盛，佛典的大量译成，以及佛教思想家们对于佛法的分类判摄，才有了宗派的出现。

如有名的天台宗‘五时八教’和华严宗的‘五教十宗’。

继后，其他宗派也相继判教。

什么是判教？就是以佛四十九年所说的法〔经、律〕来判释自己的宗派属佛所说的至上的圆教经典。

所谓的：各宗大师尝有教相判释，以判各宗之高下而定自宗之位次。

教判既兴，门户遂起。

佛教在印度，小乘有上座、大众二十部派争执；大乘有中观、瑜伽空、有二宗。”

世清和尚道：“不错，佛教传入中国后，起初没有区分大小乘经典，立宗立派也没有区别，成型的有：律宗、成实宗、俱舍宗、三论宗、涅般宗、地论宗、禅宗、摄论宗、天台宗、净宗、唯识宗、华严宗、密宗这十三宗派。

这十三宗中，涅般宗归入天台宗；地论宗归入华严宗；摄论宗归入唯识宗。

流传迄今者，实唯十宗。

后来科判这十宗中的俱舍宗、成实宗列属小乘经典。

故中土大乘宗派中，有影响的、现今仍流行的实属八大宗派：三论宗、天台宗、华严宗、唯识宗、律宗、禅宗、净土宗。

密宗。

因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。

在中国的大乘八宗之中，‘唯识’近于科学；‘三论’近于哲学；‘华严’及‘天台’近于文学；‘真言’及‘净土’近于美学；‘禅宗’是佛法的重心。

太虚大师说：“中国佛教的特质在禅”

。

任何一宗，均可汇归禅的精神；至于‘律宗’，乃是整个佛教的基础。

所以严格地讲，律宗不该自成一宗。

律宗应该遍属于各宗，至于宗教的素质，乃是各宗皆备的。

自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一。

但从大致上说，在民间仍以禅净二脉的影响力较大，在学术界则以唯识的影响力较大。”