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第54章 传统与迷信（第2页）

说穿了，就是对更高祖宗之法这件事情，多少还是很排斥的。

道家不同于佛教，佛教可以在皇帝一纸诏书下就更改教义，更改习惯，从一个西方来的蛮夷教派变成了本土宗教。

如今华夏的佛教到了印度，只怕印度那些老祖宗级别的教派，都会认不出这个从自己这里传播过去的后进了。

“阿弥陀佛，陛下一心向佛，老衲岂能不由一番作为？只是不知道，这教义又如何才适合共和国的需要，而这规矩，又大概在什么范围内？”

果然，少林方丈却是完全没有忌讳，对于能够壮大佛门的机会他自然不会错过。

“无量天尊，贫道腆为武当正统，也算是道门中人，能够为道家和华夏百姓做点事情，也算是无上功德。”

武当掌门自然不能够继续沉默，只能够果断出手。

“我龙虎山乃正一教正统传承，在道家多少也有点影响力，既然陛下需要，我等自当勉力而为！”

龙虎山天师也毫不示弱，紧随其后表露立场。

“很好，有三位帮助，相信很快就能够引导华夏人民的正确信仰了。

其实朕的要求很简单，不要刻意描绘地狱天堂，六道轮回，以此来利诱或者威胁信徒相信教义。

而应该从实际出发，从修身养性，华夏传统上面下功夫。

说穿了，就是要做到重传统反迷信的这个基本要求。”

张弘斌微笑着说到。

“何为传统，何为迷信？”

武当掌门提问到。

“就如同神鬼之事，随着科技的发展，当这个世界彻底展露在人们的面前，神鬼之说开始站不住脚跟，最重要的是没有任何证据能够证明它们的存在，故而就不要继续宣传。

这年头，总有人借助鬼神之事，行骗害人，根据近段时间的统计，每三天里，就有一个华夏百姓，因为信仰迷信而横死，这样的事情以后朕希望不要在华夏大地出现。

而传统，就是华夏自古以来的传统，比如端午这个节日，目的就是纪念屈原；比如鬼节，不过是出于对逝者的祭奠，也就是善意的行为；甚至超度亡灵和葬礼做法，扣除些许迷信色彩的行为，主要也不过是一种对死者的尊敬行为。

说到底，就是由国家进行宣传，划分迷信和传统的定义，允许的是传统，禁止的是迷信，朕主要就是希望各位，能够正确的界定二者之间的区别，不要一竿子打死，也不要玩什么擦边球。”

张弘斌给出了自己和国会的初步意见。

传统就是传统，迷信就是迷信，实际上华夏上下五千年，许多传统都带着迷信色彩。

但因为要禁止迷信，就直接把传统给去除了，若干年后，华夏也不知道因此丧失了多少传统……这其实才是华夏最大的不幸，张弘斌不希望这样的事情，在自己的国家里出现。

“这个……还需要陛下提供准确的一个范围规范，我等才能够给出答复。”

对于张弘斌的那番言论，三家并没有反对的意思，只是这话说得还是太笼统了，规定又那么的严格，所以没有准确的规范条例，还真不敢随便答应。

“这个简单，稍后三位可以拿到一份，由我和国会相信讨论之后得出来的明文规定，只希望各位能够好好借鉴，好好带动我华夏宗教文明的发展和进步，引导华夏人民的正确信仰！”

张弘斌做出了总结。

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