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第七章 劫争一八四 大阵终破（第3页）

便片面的理解并宣传儒家的“忠恕”

（君要臣死臣不得不死）、道家的“无为。

（无有作为）、佛家的“坚忍”

（别人打我骂我。

我自一笑了之），反而丢失了三教思想的本义，画虎不成反类大，成为历史笑柄。

于是乎，算了，不说了，免得卫道士小丑们又去起点投诉区投诉色，色佛是要坚定的将此书完本的。

若是孔孟泉下有知，耸气的从棺材中跳出来，痛哭一番“呜呼哀哉。

对于所谓的。

新儒学。”

色佛只想手持五毛大钞，大声的喊道：诺，五毛，拿去，，）

扯得远了，色佛又做了一回愤青，众位看友一笑了之便可小不必当真。

言归正传，儒教学子平素修身养性，如儒教开山大弟子孟柯所说的那般“吾善养吾浩然之气”

。

如今孔宣以大法聚集，端的是天地正气小堂堂皇皇。

孔宣一声清啸，手中玄木尺舞动节拍，做歌曰：

“天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人

皇路当清夷，含和吐明庭

一曲《正气歌》中，众儒家学子的浩然正气罡又分为五道，各自飞向孔宣背后的青、黄、赤、白、黑五色神光，慢慢的形成那“仁”

“义礼智信”

五色大字，正是那孔宣儒教的核心思想所在，待的孔宣《正气歌》罢，那五个大字已经照亮了整今天地三界。

孔宣大喝一声，五色大字倏的聚拢。

隐没于五色神光中不现，五色神光如水般流转，在变得彻底的透明之后，猛的向着三清道人刷。

那边三清道人见得孔宣的五色神光并二十四诸天一出，便心中一紧，三清道人自然知道孔宣意欲何为：孔宣是欲以整个儒教之力来强行压迫未成圣的三清道人。

事到如今。

哪能罢手，三清道人只得硬着头皮而上。

三清道人手中盘古斧当空一刑，口中念一声“无量天尊”

身影便慢慢的迷离起来，“轰”

的一声中，有红小白、青三色光芒闪耀，三清道人已经不复存在，重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本体。

各占天地人之位。

将戮仙剑围拱中央，布成了一个小型的三才大阵。

太清道人唱一声诺，三清分身便齐齐跟着唱念道：“道可道，非常道。

名可名。

非常名。

无名天地之始；有名万物之母”