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第五百九十一章 得法大圆满（第5页）

在觉醒的过程中，发现“我又徘徊在妄念中了。”

在这一刹那间，千万不要打断这念头，亦不要后悔徘徊在妄想中等等；你所需的乃是住于此清晰的念头里，而继续去了别此自然的境界，这就本身而言，是足够的了。

谚语有云：“不要摒弃思维！

而应将之视为法身之本性。”

但是除非你能清澈地了别清净法身的境界，否则不能随便将思维认为“这便是法身了。”

或住于一片空白的宁静境界中，误为法身，这会流于不定形的恶取空境。

故此意念最初生起时！

只须对之加以注视，而不须分辨及思考，实应不加以理会，而住于自觉为意念之“了知者”

上，有如老年人看着小孩玩耍一样。

在这境界中继续下去，则你会达到一个空无一物的境界，而停滞下来。

当这境界突然被破坏时，一刹那间！

一个超越意识的，赤裸裸的、新鲜的、活泼泼的、高超的智慧，便自然生起。

在修行定境中，你也许会经历到乐、明及无念的境界。

但你一定不能有丝毫的自满、执着、希望或怀疑；否则，这样一定会对修行有障碍。

其最重要的仍是一心不乱的修持。

当你不断修行至相当时候，以精进及热诚信心之故，经验会转变为证悟，而觉性便能赤裸裸地显现。

这就好像把盖头之布除下一般的感到舒畅。

这种见性之境界，非为肉眼所能见的。

此后一切意念都成定境，一切所能动与静皆能同时解脱。

最初，由于了别意念之本性而解脱，有如遇到相熟朋友。

进一步的话，意念的自然解脱，像是一条蛇，能自己脱皮而解脱。

最后就意念的解脱，不着善或恶，一切三毒，有如盗贼进入一所空屋。

这三个阶段，都是循序渐进的。

莲花生大士所说：“虽然我的见地，犹如上天之高，但在行为的因果关系上，却要比大麦面粉还要细微。”

故不可粗心大意，而应要小心地从因果规律，作出行动。

更要严守甚至最微细的三昧耶戒及誓句，如此将会令你不受污染及堕落。

所有金刚乘的三昧耶戒，都被纳入于上师身、语、意之三昧耶戒中。

如果当你在刹那间，只想到上师是一个普通人，则你的成就便会遥遥无期了。

你当然会问为甚么？正如古人所云：“所有修持金刚乘的行者，成就是由上师而来的。

这是最重要的一点!

除非你自心内在的证量，已达到圆满境界，否则的话，对别人宣示证量，便是一大过失；最好还是守口如瓶。

更其次，不要自夸曾闭关多少年月，而应该老实修行！

直至了结此生为止。

不要轻视世俗谛因果关系上所得的资粮；相反地，若只是如口头禅地说“一切皆空”

！

则只是自欺欺人的做法。

当死到临头之时，你应该把你所拥有的一切，加以布施，不能执着。

在将死之刹那，大修行者会感觉愉快，中等的修行者亦不会有疑虑，而普通的修行者也不会觉得后悔。

当你了悟死时的光明，能不断照耀昼夜，则决不会有中阴的出现；死亡只不过是把这个色身加以破坏而已。