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第五百九十一章 得法大圆满（第3页）

在我的弟子中，很多弟子现见光或者现见我为金刚持的形象而自心证悟见解，于法身中解脱。

比如说之前圆寂的汉族出家女众，解等持以后，鼻孔流出红白菩提即生成佛，这就是喇嘛仁波切所承许一生中成佛之相。

喇嘛仁波切之上龙钦巴以下的历代传承祖师们以及喇嘛仁波切座下的弟子们，以及现今的金刚道友们都是无误无颠倒地如理修持大圆满法，最后究竟成佛，此等成就之相之证量与历代传承祖师所宣之教言相符。

这样宣讲传承殊胜之处并非赞叹自己具足这样的功德，也并非以傲慢心而宣讲，认为“只有这里的法是最殊胜的，而其他地方没有这样殊胜之法”

，并非是这样。

这样宣讲的原因在于：其一、你们要认识“大圆满法为何称之为殊胜之法”

；其二、历代传承祖师们、现今的上师和金刚道友们，都是修持大圆满法而获得殊胜成就，你们要认识此成佛之关要和基；其三、祈祷上师之时要具足此要。

否则，在散乱中祈祷上师或者祈祷之时把上师安立在外，这样祈祷已经失去此要和祈祷的意义。

如果仅仅口中宣说大圆满，如同“头往高处挂，颈从低处断”

，实际上不具足大圆满法的真实意义。

虽然我讲解了很多法义，但是有些弟子仍然无法领悟；还有些弟子一知半解，好像听懂了一半，但另一半法义还没有懂。

此关要是什么？此关要就是：本师释迦牟尼佛所宣的一切法义都聚集在四谛法之中，同样大圆满法也聚集在此四谛法之中；此四谛法不应该分开安立，在一法中已经圆融四谛。

这就是关要。

刚才我讲解到“不应该在外安立上师，上师就是心，应该把上师安立在心上。”

若不具备实修道验的弟子听闻这样的讲解，也无法断定，只是口中言说：“哦，无法安立上师在外面，外境无法寻觅上师。”

但没有反观自心，也无法安立上师在自心之上。

只要具备实修道验的弟子，就能亲身体验和感受所宣之法的理趣：“无法在外面安立上师。”

同样相续能了知、领悟、断定此见解，也会生起不被他夺的定解，这样如理修持大圆满捷径成佛之道，也能究竟成佛。

否则弟子无法领悟、更无法如理修持此殊胜之道。

世间有这样一种谚语：“火不吹，无法燃烧；法不讲解，弟子无法听懂。”

如果我不详细讲解法义的话，你们无法领悟，因此在此讲解上述法义。

上师上完这一堂课后，随即到了后面，他自己的房间，然后木江师兄一一叫弟子们进去，上师单个跟人传法。

这个过程非常漫长，我们在佛堂等待时间，起码超过了三个多小时，才轮到我本人。

我跟随木江师兄来到上师房间后，木江师兄作为助手，帮助上师，为了完成了仪轨、心要及灌顶等一系列传法内容。

当然，这个过程，是不可能记录与思维的。

一切的身口意必须严格融入上师的传法过程之中，要不然，不叫得法。

此法为无上殊胜之大法，传承仪轨之复杂，颂咒内容之多，也是前面两种密法所无法比拟的。

传法完毕后，我出来，木江师兄给我道了喜，他接着叫下一位师兄过去了，我们按要求，已经得法的人，在佛堂等待上师最后出来。

又过了大约一个多小时，我们都没吃饭，但都不觉得饥饿。

大家都利用这个时间，在内心中，把上师传法的内容，无数次地回忆重现，生怕忘记了任何细节。

最后，上师终于出来了。

这么长时间的传法活动，居然在他脸上，没看出疲劳的样子，为法忘躯，这话不是随便说的。

他上堂后，简单祝贺了大家后，就进行了总结发言，其实是对大圆满法修行注意事项的开示，有的内容也重复了传法过程中的一些窍诀。

“依据祖师的信念，这殊胜大法已经传给你们了，今后你们有任何成就，都是你们自己修来的。

也是历代上师加持力的结果。

当你们自已独修时，如果遇到问题怎么办？所以，我不得不再啰嗦两句，把整个过程的中容易出现的问题，给你们提醒一遍。”

他先讲了修法时的步骤。

第一步，先将三业之身及语不动，安静下来。

第二步，将心松弛下来，不起善恶取舍之分别心，进入没有希冀，没有疑虑之境，坦然而住，当下赤裸明空之明觉自然生起。