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直贡梯寺 天葬的神圣（第1页）

直贡梯寺：天葬的神圣

老琚

在藏地，关于天葬的起源说法不一。

一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。

一种说法是“天墀七王”

。

吐蕃的第一代赞普和他以后的六个赞普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上说记载的“天墀七王”

。

（至今藏地大山的许多巨石上还画着梯子，这就是意味灵魂上天堂登的天梯。

）“天墀七王”

死后是如何从人间“消失”

的?其实是国王的巫师、侍卫们为了避免国王尸体被人们发现而将其秘密运至最险要、最偏僻的地方藏匿。

但没有逃脱兀鹫的视野。

兀鹫属于大型鸟类，一般栖息于高寒地带，它们一群或两三只、或单独一只不等地常在白昼翱翔于崇山峻岭之上空，视力很强。

当巫师们将国王尸体秘密地安放于深山时，一批突如其来的兀鹫，竟然把国王尸体不留余地地啄**光。

天从人愿，国王尸骸运回天界的神圣使命，最终由兀鹫来意外地完成了。

从此，兀鹫便成为唯一能将国王尸骸带到天界去的“天神”

。

另一种说法是在佛教中，“布施”

是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”

的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。

在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。

同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的虫食等其他小生命少了一些伤害，多了一些生存的机会。

用自己无用的尸体去保护有用的小生命，被视为功德无量的善业。

藏族在天葬中具体地表达的是藏传佛教的“慈悲”

和“空”

的理念。

直贡梯寺，又译自孔梯寺、直贡寺，是藏地最古老的寺院之一，也是藏地“天葬”

习俗的起源地。

如今，世界上第二大的天葬台仍然在这里。