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第一百三十四章借假修真（第3页）

世间万物皆由大道所化，道之所在，万物皆存，佛子能凭借心中的一点佛光，接引佛陀法身，能心念所致，随身即到，能掌中化一佛国，沙中显一世界，都是凭此而来。”

法相，心遁，掌中佛国，沙中世界，杜旭一言，竟然倒出四门无上妙法的窍门，让几人不敢置信。

任寿看见了她们的疑惑，补充道：“杜道友所言，实在是道破了佛门的至高道理，法相能接引仙佛，是因为仙佛就在那里，心遁能随心所到，是因为你就在那里，掌中佛国，沙中世界，能现世界于一掌、一沙，是因为世界就在那里！”

“事实上，万物都在那里，只等着你来发现它！

正如此花，我们在这里看见了莲花，所以它出现在这里，如果我们需要，还可以在这里看见玉石、菩提、鸟兽，甚至是一个世界，此为愿，为念，为造化！”

杜旭笑道：“佛门修行，就是如此，人以六感观天地，所以入门时先开六识，其实哪有所谓的六识，不过是六种征兆，象征着人六感圆满罢了！

一旦六感圆满，就表示佛子将人身感官推上了巅峰，见闻听嗅尝想皆敏锐极致，观察世界就可以发现种种不可思议的存在。”

“那时候，万物中无处不有佛光、无处没有神通，正如一个圆锥，正面看它是三角，上面看它是个圆，其实两者都是。

佛子不但可以看到相对的真实，更可以让他看见的东西发挥作用，你看到他张手洒出一片佛光，其实佛光就在那里，只是被他显露了出来！”

“所以佛门说相，说执，指的就是没有看穿本质的障。

其实砂砾和世界，佛门看来是一种东西的两个相，而其他人执与外相，却认为是两种东西。

砂砾是沙子，世界也是沙子，但它们都不是真正的沙子，只是它的一个相，佛子认识到了这一点，将它由砂砾的相，转为世界的相，你们却认为这是两种东西，自然看不破了！”

任寿感慨道。

杜旭和任寿一唱一和“所以说佛门修愿，修念，就是要看到更多的真实，而愿力，念力，也不过是一种看见，佛门借用凡人的愿力，其实不是要借他们的力量，而是要借他们的眼睛！”

“虚空中，你看不见的，是无，你看的见的，是有，原来你看不见的，现在你看得见了，那就是无中生有，其实哪有无中生有啊！

它一直在那里！

你看到一团混沌，它化生了地水风火四象元气，其实它没有变化，只是你看见的相不同了而已！”

温萱等人只觉得三观尽碎，支支吾吾的问道：“为什么佛门要借凡人的眼睛，他们又看不见？”

杜旭和任寿忽然齐声大笑：“如果凡人看不见，你是怎么修炼的？佛门玄门，入门第一步要入定观想，这是为什么？你第一次看到元气，是什么时候？又是如何一步一步的壮大神魂的？”

谢灵韵抢着回答道：“我也不知道为什么要入定观想，师傅叫我怎么修炼，我就怎么修炼，我们都是第一次入定成功后，才感应到元气的，感应元气以后，就观想壮大神魂，元气滋养神魂，神魂强壮之后，我们就能轻轻松松的感应到元气。”

杜旭笑咪咪的补充道：“人乃万物之灵，在于人有意识！

梦幻想象中，可以触及一些平常看不到的存在，它们幻化千万，出现在人的意识里，有人可以智慧感受到这些玄妙，触及那些看不见的世界的一部分。”

“而入定观想，则是将这种范而行之的梦幻，约束集中，去感应那些看不见的世界特定的部分，自然可以感应到元气，大道，法则，这些玄之又玄的东西，并借此壮大意识，感觉到更多的都东西？”

“玄之又玄，众妙之门！”

任寿以道德经中一段总结道：“凡是在五感之外的存在，皆可称为玄，元气念力，则是玄之又玄。

修士修行，就是追求这些玄妙的过程。”

杜旭微笑道：“元气，物质，外相，愿力，都不是修行的真实，而是镜中的花朵，水中的明月，世界既不是元气，也并非愿力，更不是由物质组成的，这些都是世界表现出的外相，都是假的，而这些却是修行中的台阶道路，通往修行的更高点，所谓借假修真，就是如此！”