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第24章丝毫不错（第3页）

坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从馈懑嫉妒上起的，所以成了个革象。

你看，《彖辞》上说道：‘泽火革，二女同居，其志不相得。

’你想，人家有一妻一妾，互相嫉妒，这个人家会兴旺吗？初起总想独据一个丈夫，及至不行，则破败主义就出来了，因爱丈夫而争，既争之后，虽损伤丈夫也不顾了；再争，则破丈夫之家也不顾了；再争，则断送自己性命也不顾了：这叫做妒妇之性质。

圣人只用‘二女同居，其志不相得’两句，把这南革诸公的小像直画出来，比那照像照的还要清爽。

“那些南革的首领，初起都是官商人物，并都是聪明出众的人才。

因为所秉的是妇女**嫉妒性质，只知有已，不知有人，所以在世界上就不甚行得开了。

由愤懑生嫉妒，由嫉妒生破坏。

这破坏岂是一人做得的事呢！

于是同类相呼，‘水流湿，火就燥’，渐渐的越聚越多，钩连上些人家的败类子弟，一发做得如火如荼。

其已得举人、进士、翰林、部曹等官的呢，就谈朝廷革命；其读书不成，无着子弟，就学两句爱皮西提衣或阿衣乌爱窝，便谈家庭革命。

一谈了革命，就可以不受天理国法人情的拘束，岂不大痛快呢？可知太痛快了不是好事：吃得痛快，伤食；饮得痛快，病酒。

今者，不管天理，不畏国法，不近人情，放肆做去，这种痛快，不有人灾，必有鬼祸，能得长久吗？”

玙姑道：“我也常听父亲说起，现在玉帝失权，阿修罗当道。

然则这北拳南革都是阿修罗部下的妖魔鬼怪了？”

黄龙子道：“那是自然，圣贤仙佛，谁肯做这些事呢？”

子平问道：“上帝何以也会失权？”

黄龙子道：“名为‘失权’，其实只是‘让权’，并‘让权’二字，还是假名；要论其实在，只可以叫做‘伏权’。

譬如秋冬的肃杀，难道真是杀吗？只是将生气伏一伏，蓄点力量，做来年的生长。

道家说道：‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

’又云：‘取已陈之刍狗而卧其下，必昧。

’春夏所生之物，当秋冬都是己陈之刍狗了，不得不洗刷一番：我所以说是‘势力尊者’的作用。

上自三十三天，下至七十二地，人非人等，共总只有两派：一派讲公利的，就是上帝部下的圣贤仙佛；一派讲私利的，就是阿修罗部下的鬼怪妖魔。”

申子平道：“南革既是破败了天理国法人情，何以还有人信服他呢？”

黄龙子道：“你当天理国法人情是到南革的时代才破败吗？久已亡失的了！

《西游记》是部传道的书，满纸寓言。

他说那乌鸡国王现坐着的是个假王，真王却在八角琉璃井内。

现在的天理国法人情就是坐在乌鸡国金銮殿上的个假王，所以要借着南革的力量，把这假王打死，然后慢慢地从八角琉璃井内把真王请出来。

等到真天理国法人情出来，天下就太平了。”

子平又问：“这真假是怎样个分别呢？”

黄龙子道：“《西游记》上说着呢：叫太子问母后，便知道了。

母后说道：“三年之前温又暖，三年之后冷如冰。

’这‘冷’‘暖’二字便是真假的凭据。

其讲公利的人，全是一片爱人的心，所以发出来是口暖气：其讲私利的人，全是一片恨人的心，所以发出来是口冷气。