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第五十四章 吸星入地小法（第2页）

，实际上应该算是“吸星大法”

在招架方面的运用！

相比于真正的吸星大法，因为没有练成特殊的吸星真气，自然也就没有主动吸人、吸物的效果，也仅仅只是“术”

。

不过在敌人主动攻来的时候，可以靠这小法，将敌人的内力顺势强行“借”

过来。

与楚鹿人的“鲲游虚空”

有些像，一时不防之下，也有几分内力被抽走的感觉，所以当初严三星交手时，他们也都吓了一跳。

实际上只要定下心神，不要胡乱加力，还是很容易挣脱的。

并且这卸入自己经脉的敌方内力或是真气，也无法像“吸星大法”

一样归于丹田，否则并非“归墟”

的普通丹田，贸然承受异种内力真气，会比原版的吸星大法，走火入魔更快。

向问天想的办法，是通过经脉运转，顺势将其卸入双腿的经脉，通过涌泉穴彻底卸出！

不过这样一来，便多了一桩破绽——在使用“吸星入地小法”

来卸力的时候，不仅双腿经脉被占用，无法使用轻功提纵、身法变化，并且在外来真气的压制下，会有仿若灌铅之感……

基本上只能站在原地！

所以取了个“入地”

的名字，令人感觉这是将敌人的真气导入地面，令人不易察觉其难以走动的弱点。

“招架……日月神教……”

楚鹿人稍一沉吟，心里想到了日月神教的来由。

实际上在原作中，日月神教和明教没什么关系，金庸先生本人也说过明教源自波斯摩尼教，而日月神教没有宗教性质。

不过在这片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出来的——天下第一庄出版、每年更新的《江湖大事记》上，还有写这件事情，只是细节不明而已！

据说当初明教分裂，背后有其源流波斯圣火教、也就是摩尼教干预的影子。

毕竟明教在阳顶天时期，枝繁叶茂、更胜“主干”

，对波斯总坛也带搭不理，反而波斯总坛有衰弱迹象，难免被其忌惮。

在阳顶天走火入魔而死后，圣火教便趁着明教内乱搞事情。

原作中“吸星大法”

是源自“北冥神功”

的改版，而如今在楚鹿人看来，除了北冥神功之外，其中的“招架”

之能，很可能……源自于那部明教的绝学《乾坤大挪移》！

正是以“招架”