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第三十一章 天真的心（第3页）

止息心中所有的情绪。

我们所谓的情绪到底是什么？它是不是感官上的反应或觉受？譬如怨恨、奉献的精神、喜爱的感觉或是对别人的同情——这些都是情绪反应。

我们把爱、同情之类的情绪视为正向。

把怨恨之类的情绪视为负向，并且一直想排除掉它们。

然而爱是不是恨的反面？爱是不是借由记忆而延伸出来的一种情绪或觉受？我们所谓的爱到底是什么？很显然爱跟记忆无关。

这一点我们很难了解，因为对大部分的人而言。

爱就是一种记忆。

当你说你爱你的妻子或丈夫时，你的意思是什么？你爱的是不是一个能够带给你快感的东西？你爱的是不是你所认同，并且属于你的东西？我并不是在捏造一些*，这些都是事实，因此不要看起来那么惊慌。

我们爱的只是“我妻子”

或“我丈夫”

的形象罢了，我们爱的并不是那个人。

我们对自己的丈夫或妻子其实所知有限；如果你以为认识一个人就是不断地去辨识他，那么你永远也不可能了解他。

因为辨识的活动永远是奠基于记忆的——对苦乐的记忆。

对自己曾经追求过或拥有过的事物的记忆。

爱怎么可能跟恐惧、哀伤、孤独或绝望相关呢？一个野心勃勃的人怎么可能有爱呢？但我们都有巨大的野心，不论这野心是体面的或不体面的。

因此若想弄清楚爱是什么。

必须毫不费力地止息所有的情绪、好恶的反应以及过往的历史，就好像它们是有毒的东西一样。

强烈的感受力。

现代社会有许多问题，其中之一就是人们已经失去了强烈的感受力。

我所说的感受力不是情绪或心情，也不是兴奋的心境。

而是觉知、聆听和感觉，包括对阳光下的树叶、在树梢鸣叫的鸟儿，都有一种强烈的感受。

对大部分的人而言，深刻地、强烈地、洞穿地去感觉眼前的事物，是很困难的事，因为我们的烦恼实在太多了。

无论什么事都可能被我们弄成一种烦恼。

很显然人类的烦恼是永无止境的，而且人们也似乎没能力去解决。

烦恼越多，我们的感受力越低。

我所谓的感受力就是去欣赏树枝曲曲折折的美，观察路上的尘土。

感受别人的痛苦，或是欣喜万分地看着落日的美景。

这些都不仅仅是情绪或心情而已。

情绪或心情会形成残忍的态度，被社会所利用；只要落入情绪和心情里。

你就变成了社会的奴隶。

但是人必须有强烈的感受力。

美、语言、话语间的静默以及对声音的觉知，这一切都会带来强烈的感受。