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第二十三章 寂然忘我中的纯真（第2页）

基督教的隐修士即使住在洞穴里，也无法寂然独立，他仍然抱持着对耶稣的信仰，仍然受到各种的信念、教条和神学的制约。

同样地。

印度的苦行僧虽然过着遗世独立的生活，却无法独立于物外，因为他还是活在记忆里。

我所谓的寂然独立指的是彻底摆脱过去的一种心态，只有这样的心才是有美德的，只有这样的心才是纯真的。

或许你会说：“你的要求太高了。

在目前的乱世里，人怎么可能过这样的生活呢？我们每天都要上班，赚钱。

养小孩，等等。”

但是我认为我刚才所说的一切都是跟日常生活直接相关的，否则这些话就没有什么意义了。

你知道，从寂然独立的状态里会生出一种富有活力的美德，这种美德会带来超乎想象的纯真和温柔的感觉。

其实人是否犯错根本不重要，重要的是你能不能保持独立。

不受社会的染着。

因为只有这样的心才能觉知到那个超越语言、名相及种种投射的境界。

寂然忘我的人才是纯真的。

导致痛苦的原因之一，就是那份压倒性的孤独感。

你也许有人陪伴，也许对神有信仰，或者拥有渊博的知识，在社交上十分活跃。

无止境地谈论政治上的八卦——大部分的政客都喜欢谈八卦——但这股压倒性的孤独感仍然存在。

因此人才会去寻找生命的意义，并且发明出了各种意义。

但孤独仍然存在。

因此你能不能在毫不比较的情况下如实地看着它，既不想逃避它，也不想掩盖它？然后你就会发现那孤独逐渐演变成一个截然不同的东西。

我们都是文化、宣传、心理遗产和种种制约的产物。

我们无法寂然无我，因此我们都是二手人类。

当一个人寂然忘我时，他就不再属于任何一个家庭、国家、文化背景或约定了，他会有一种局外人的感觉——活在所有的思想、造作、家庭和国家之外。

这样一个独立于物外的人才是真正纯真的。

这份纯真能够使我们从痛苦之中彻底解脱出来。

创造出一个新世界。

如果你想创造出一个新的世界、新的文明、新的艺术形式，或任何一种不受传统染指的新东西——亦即摆脱掉所有的恐惧和野心，创造出一个属于你我的新社会，其中不再有你我之分，而只有“我们”

——那么心是不是得彻底变成一个无名氏，也就是处在寂然忘我的状态里？这是不是意味着心必须反叛那些想要臣服及获得尊崇的欲望？因为受到尊崇的人都是平庸之人，平庸之人一定有许多欲望。

他的快乐必须仰赖他的邻居、他的上师、他的《薄伽梵歌》、他的《圣经》或他的基督说了什么。

他的心从来无法独立自主。

他永远有人或观念陪伴着他。

因此我们必须弄清楚外境的影响和干扰是什么，也就是去发现与无名氏相反的自我是什么。

如果认清了这一切，就会生起另一个问题：不受外境影响，也不受自己或他人经验影响的无染之心，能不能在当下立即出现？只有当这样的心境出现时，才能建立起不同的世界、不同的文化、不同的社会。

寂然独立的状态里没有任何恐惧。

心若是能摆脱所有的影响和干扰，彻底保持寂然独立，创造性就会产生。

现在越来越多的技术都在发展出来——透过各种宣传、强制、模仿来影响人心……无数的著作都在教人如何解决问题、如何有效地思考、如何造房子、如何组装机器，因此我们逐渐失去了开创的能力以及靠自己思考的原创性。

我们的教育。