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第三卷 第二十八章 如法求财（第5页）

这种摄取而属此属彼，不一定理想，但为了维护社会安定，必然地产生成文或不成文的法规，而防范相互的侵占。

在时代的演变下——知识进步，道德进步，自会逐渐地走向合理。

如民生主义，进步到耕者有其田；都市土地，涨价归公等。

如知识更发达，道德更进步，现缘更密切（人类的关系更切），相信会逐渐到达“大同”

境地，也就是更合于“宿因则共，现缘或别”

的法则。

然而，世间永久是世间，摄属的私有性，也永久会存在的。

如真能完全超出私有的摄属关系，那只有净土了。

由于“宿因则共，现缘或别”

的关系，尽管财富的摄属私有化，论到受用，还是可能共用的。

如农夫的庄稼，麻雀们要来分享他的果实。

如栽植花木，不准人摘取，也得让人观赏。

即使围起来谢绝参观，花香阵阵，还是要随风而送到别人的鼻中。

你打开收音机，倾听优美的歌曲，不知你的邻人，也正在受用呢！

房屋是你的，如偶然暴雨，路人来檐前避避雨，终该是可以的吧！

在战争时期，国家可以征用；空着的房屋，难民也可以临时住用。

如大家到了无衣无食，那么你所有的衣食，也就难于保持私有了！

众生是展转互助相成的；“宿因则共，现缘或别”

的东西，虽不妨摄取而成私有，但受用却可能共同呢！

如约将来的果报说，那就是：“保藏不定属于自己；受用不再属于自己；施诸悲敬才真属于自己”

。

这一判别，是应该分别解释的。

积聚的财物，变成不动产也好，存入银行也好，埋藏也好，不一定是属于我们自己的。

佛经说：五家所共——水灾、火灾、盗匪、恶王、不肖子孙。

水火两灾，可以毁坏辛苦得来的财物。

匪与恶王，可以强夺我们的财富。

不肖子孙，把父祖辛劳的积蓄，恣意地挥霍。

现代的问题更多，战争破坏，币制贬值等，每有富翁在几天内什么都完了。

其实，大家不免一死，终归无常。

蓄积的一切资财，什么也带不去，还是你自己的吗？积蓄些养老、防灾，本来不可说不对。

但有人愚蠢无比，富有的资财，不肯供给他的父母儿女，慈善事业更不必说，连自己也舍不得用，真不知财富是做什么的！

传说：有一老人，积蓄的黄金，埋在屋外的墙脚边。

每天吃饱了，便到墙边去看看，满意地欣赏他的黄金。

这样日子久了，难免被人识破，暗暗地把藏金拿走了。

第二天，老人又去欣赏他的积蓄时，发觉黄金已被盗掘了。

这可伤透了他的心，嚎啕痛哭，哭得邻舍都惊动了。

他诉说黄金被窃后，有人问他：“黄金埋藏多久了？使用它没有？”

他说：“埋藏已十年多了。