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第三卷 第二十八章 如法求财（第3页）

他是勾结人民。

要挟政府；同时又勾结政府，欺压老百姓。”

目犍连听了，心里为他的老朋友难过。

一天见到了陀然，想起他的不法行为，就以老友的身分。

呵责他不该那样的胡为。

问他为什么要这样，陀然解释为出于不得已。

“为了孝养父母，培育儿女，还要修福积德，祭天神祖先等。

没有钱，怎么办呢？”

目犍连告诉他：“就是为了供养父母，培育儿女，修福祭祖，也是不可以非法取财的。”

目犍连知道他是一篇鬼话，所以进一步追问：“真的是为了这些吗？”

陀然与目犍连是宿生有缘的，也就说实话了。

原来他有一位妻子，衣食住行，样样要讲究，天天要钱花。

没有钱，就连吵带闹，弄得家庭不安。

陀然为了这，所以才胡乱搞钱。

目犍连大不以为然，说他愿为妇女的奴隶，自己作恶，而不顾将来的恶报。

劝勉他，要为自己而重新做人。

这个故事，开示了我们：凡是非法得来的钱财，无论出于什么良好的动机，都是罪恶。

对于这点，佛法毫不妥协。

至于为了满足妻女的贪欲，而自甘下流，那更不要说了。

人不能不依财物而生活，但财富要以清净的如法得来。

一不谨慎，种下恶因，苦报是自己的呢！

远离非法而依法得财，所得的财富应怎样处理？这略有两大原则：第一、奢俭适中：不要过于悭吝，被讥为饿死狗、守财奴；又要量入为出，不可过分耗费，而致家庭经济日见困难。

这不但平常费用，要有节度，就是供养三宝，也一样的要量入为出。

虽然信心恳切，乐意施舍，如由此而引起家庭经济的困窘，也会发生障碍的。

第二、蓄用兼顾：由正业得来的财物，佛指示我们一个使用的方法，是几方面都顾到的适当计划。

这就是将每年的如法收入，作四分支配：

一、资用：把一分财物，用作经常的生活费用，包括儿女教育费等。

在财力可能时，每人应有适当的生活水准，不可奢侈，却要足够。

二、积蓄：人事无常，我们有时会生病，将来还会老，平时也总有意外的必需支出。

所以在每年的收益中，应保存一分，作临时支出，以及养老等费。

积存，虽是少少的数目，也是极有意思的，不但可避免临时的困窘求人，也可养成不浪费的习惯。

近代的奖励储蓄，用意也与此一样。

三、经营：无论从事哪一职业，都应在每年的收入中，分出一分为事业费。

多辟田园也好，增设工厂也好，增加资本也好，充实学力及工作技能也好。

这样才会增加收入，使财富增长累积起来。

四、作福：人不能专为自己，专为现世，应顾到社会利益，以及自己的后生福乐。

所以对社会公益——文化、慈济事业，三宝法益——供养、护持，都要分一分收入来作福。

这不但是自己积福德，也是为人群谋幸福。