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第二十三章 五奶奶（第2页）

“人活着就像树一样，树老了总是要枯萎的。

这是自然的。”

“那你觉得你这辈子，最大的意义是什么？”

“不懂！”

“我的意思是说，你这辈子做的最有意义的事是什么？”

“我不懂！

没想过。”

“那让你这辈子最高兴的事是什么呢？”

“最高兴呀！

我看着你们下一代，长大，比我们好，我心里就高兴。”

我爷爷从来没有受过教育，是最地道纯朴的农民，这段对话对我的影响很大，原来并不是每个人都要思考生命的意义的，也并不是每个人都害怕死亡的，我问过很多人关于生命的意义，答案也是五花八门。

但没有任何一段对话有这样震撼的意义，这是人类最纯朴的思想。

也正是这段话，让一个地道的农民有了等同哲学大师般的高度。

有时我也在想，要是我也这样，平平静静，简简单单地过完一生又会怎样呢？

女儿考试考不好会生气的时候，我对她说，你先别忙着生气，先想一想，十年后，不，用不了十年，一年后，你还会记得你这次考试某一科目的分数是多少吗？你现在为分数而气恼，你自己思考一下有什么意义吗？很多东西，我们认为它有意义，它才有意义，我们认为它没有意义，那它就没有意义。

意义是人赋予的。

生命的意义也是一样，我们赋予它什么样的意义，它就有什么样的意义。

我们不赋予它意义，那么它就没有意义。

也就是说，赋予它目的，它就有目的，不赋予它目的，它就没目的。

生命存在的意义在中国古代就已有过深刻的思考，而事实上宗教的诞生就是为解决生命与消亡，毁灭与存在等一系列矛盾而诞生的。

古籍载人乃五行之秀，万物之灵，可见自遥远的过去，先人已意识到人类与其他生物的不同之处。

故人类的生与死便也不可与一般生物如草木枯荣、动物诞生于死亡同一而论，理性的诞生赋予人类以特殊的能力，它是相对于原始动物本能的相对方，一直是有灵论者的有力辩证，他们认为灵魂的存在造成这一结果。

人类自我的认可和不甘永远消亡迫使人类走上了对生命意义和世界本源存在方式的永恒命题，在加之理性之存在，使人类意识到除却这目光所及的客观世界，人类的意识也一样诡谲和宏大，故唯心论应运而生，从此整个人类社会进入了意识世界真实性和客观世界真实性的长久论辩——但毫无结果。

事实上当人类把世界的存在方式和生命的存在方式弄清之后，生命的意义也可得到解决。

在这些永恒的思索之中，宗教诞生。

佛教说世界本无相，生命的本质，世界的本质乃为空，虚空中的缕缕念想而化色，色又生相，相便是我们眼中千奇百怪，陆离变幻的世界了，而这一切终为幻，最后还是重归于空。

而基督教在对生命意义和存在的一系列苦苦摸索中，终于靠重构第二世界的方式自欺性解决了生命与死亡的矛盾，并列条例劝人行善，或许发现了善性是符合整体世界核心本源规则之一吧，智者发现善行可产生一种神奇的魔力在行善者身上，但它玄之又玄无可捉摸，只知可让行善者运顺气旺，精神愉悦。

佛教靠此作为六道轮回的核心推动力——即行恶则生恶力，善生善力，其力决定人死后坠入何道，加之因果报应，从而六道之轮不息转动。

故而有智者认为生命的意义在于行善，它会让人快乐充实神清气旺。

中国对世界和生命的思考在诸子百家时代出现集中性爆炸，各个教派纷呈迭出令人目不暇接，道家、儒家、墨家、阴阳家……思想精髓，令人发省。

其中以自然无为和明德救世最为受人敬仰，对生命的意义思考帮助重大。

或许生命的意义就在于行善、爱人、更为深掘乃为问道。