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第七章 得与失的修炼（第2页）

每件发生在我们身上的事，其意义都是我们赋予的。

我们可以因这件事的发生痛悔不已，但我们也可以选择超然处之，做到第二种境界的时候，是不是意味着灵力大增呢，岂不是因了这件事而大有所得呢。

很多先哲都明白得与失之间的关系。

他们看中的是人的德行修养和德才培养，而非一时一事的得与失。

春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。

有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。

当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。

当地一些父老向宓子践提出建议，说：「麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。

」另一个也认为：「是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。

」尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。

过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。

为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。

宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。

如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。

但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！

」

宓子践自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、长久的损失。

得与失应该如何取舍，宓子践做出了正确的选择。

要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。

《老子》言：「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

」因而得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。

认识人，认识事物，都应该是认识其根本，得也应得到真的东西，不要为虚幻的假象所迷惑。

相由心生，境由心造。

一时一事的得与失，无不是来考验修炼我的呢！