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第三十六章 击破圣砖天梯倒塌（第2页）

那尔等随我前去吧！

长城就在前方二十里，骑马两刻钟便至。”

洪景章见此，也只能答应，唤来军中督粮官，让其准备六十八匹骏马，偕同一干案，飞地奔驰前往二十里外的万里长城。

“击打圣砖又有何怕？我的解释绝对是最正确的。”

骑在奔驰的骏马之上，苏林没有一丝一毫的恐惧，他已经用无字天书在脑海中反复查询过了。

对于“无友不如己者”

这句话最正确的解释，当属南怀瑾在《论语别裁》中所说的，也就是苏林方才的解释。

威严的长城，高十丈，是无数思想圣力化作的圣砖堆砌而成。

这不同的思想，却能够相互堆砌融合，最后浑然一体，成为守护人族的最大屏障。

金光粼粼，众人来到长城脚下，抬头望着巍峨的城头，顿时就会生出自我个体是如此渺小的感觉来。

洪景章在前面带路，将一众案带到了近年来诗词论策圣砖堆砌的那一片长城，找了半天，指着其中的九块圣砖对苏林道：“苏林，这九块圣砖之上，便是当日冉子成《富贵贫贱论》著成之时，轰然鸣州，万里长城有所感应，以此降生的论策圣砖。

如今，你既然觉得自己是正确的，那就用你之思想化为利剑，去击碎他吧！”

众人朝着那九块圣砖看去，上面每一个字都彰显着圣道的光华，可以说是字字珠玑，充满着思想之光。

上面的那种道理威严，让人望而生畏，可是所描述的阶级统治国策，却又让人能够心生向往。

面对这巍峨地万里长城，苏林想起了前世在北京八达岭看到的长城，已经丧失了守卫国家的作用，只留下残破的城墙，每日被无数的有人践踏而上，彰显着它的历史文物价值。

而天仁大6的万里长城，却是思想的凝聚，道理的结晶。

不管是正统的思想，还是狡辩的歪理，只要是思想，都会被广纳百家的万里长城吸纳。

在一众案们等着看好戏的目光当中，苏林一步一步地踏上前去，凝望着这九块《富贵贫贱论》的圣砖，目光当中炯炯有神，仿佛看到了一个身着华服的贵族高官，驱赶着整个吴国的黎民百姓，将他们按照等级阶层划分，士族划一道，百姓划一道，足足以一百个层次的阶级树立了人为的隔阂。

然后，就仿佛像饲养牲畜一般，压榨着那些下层的老百姓，民不为民，何以为国？

一想到冉子成以一己之私，要用阶级之道牧万民，苏林就觉得一股为百姓不甘不屈的气息狂涌而出，脑海中的无字天书竟然自我感应，瞬间在他的脑海中呈现了一段段圣人言论来，苏林目光炯炯，思想之光都快要冒出火来，忍不住圣力狂喷，口吐真言，字字珠玑对着那金砖道：

“夫圣人之道，相邦君民，‘亲亲而仁民，仁民而爱物’。

且夫世有否泰，人有穷通，圣人之徒或居庙堂之上，或在缧绁之下。

伊尹耕于有莘之野，虞舜于畎亩之中，子曰：‘吾少也贱，故多能鄙事。

’，是夫子不以执委吏之事而失其华也。

‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉’。

诗云：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’岂以执虚礼失而其仁，弄礼乐而忘圣人‘礼后’之论。

诚如谨于礼，为士、民画，忘仁义之本，其必谋用是作，而兵由是起也。

书曰‘民为邦本，本固而邦宁’，今窃为家门之私，以紫夺朱，以末妨本，是郑声之乱雅乐，利口之覆邦家也。

子曰三人行必有我师焉，又岂能言不与不如己者为友？曲解圣言以立道，于斯欤何诛哉！

诛！”

随着最后一个“诛”