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第63章 糖石子4（第2页）

跪在地上的朱天赐依旧把脸深深埋在双膝之间，四郎看不见他的表情。

虽然道士说的没错，可是这样的指责对于还活在世上的生者也是很不公平的吧？朱天赐也许并不是要惊扰亡灵或者打扰他的轮回，大约只是舍不得而已。

毕竟，即使还有轮回，那也是一个完全不同的人了。

道士看了看地上的朱天赐，叹了一句：“痴儿。

你既然爱重他，何不为他做一个度亡醮？让亡者转入另一世界的道路更为顺畅无阻？这样才是真的为他好。”

度亡醮的目的是超度死者。

这种宗教仪式极为复杂，一般会持续三天两夜，其中包括送亡灵上路的物资准备和人情打点。

比如，道士会通过“化笼”

仪式给死者准备一笔丰厚的钱财；通过“缴纳受生”

仪式清偿当初投生时所欠阎王的债务；之后还有“十王过堂”

与“破狱”

，这两样仪式是为了帮助亡者摆脱往生路上的牢狱之灾；然后道士还要帮忙打点阴司的官员，解决死者到另一世界的入籍问题，以便与阴间的黑户口孤魂野鬼区别开来。

若主持这套程序的道士是真有本事的高人，而非欺世盗名之辈，那么的确能够帮助死者在冥府少受许多苦难，也算是生者能够为亡灵做的最后一点事情了。

听完道士的话，朱天赐似乎有所触动，他抬起头问道：“那么，所谓的地狱和轮回都是真的吗？”

似乎又想到了什么，停顿片刻，朱天赐接着问了句：“道长，你也知道我娘的事。

你说，既然真有六道轮回，那么所谓的因果报应是不是也是真实存在的？”

这一回，苏道士并没有立即回答，他沉吟半晌，掉头进了房间。

四郎左右看看，见苏道士没有其他反应，就过去把跪在地上的朱天赐扶起来。

示意他跟着进屋。

苏道士跪坐在蒲团上，他面前的矮几上燃着一盏油灯。

看到朱天赐跟着四郎进了屋子，他也没有多说什么。

四郎过去关好房门，又递给朱天赐一块白麻布。

“谢谢。”

朱天赐接过麻布拭干身上的水渍，跪坐在道士对面的蒲团上。

道士这才开口说道：“所谓因果是佛教的说法，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。

所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报，而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。”

朱天赐听得此言，不知想到了什么，有些恍惚的问：“道长，自我幼童时开始，便亲眼目睹亲耳听闻世间许多不公之事。

但这些不公之事的结果却往往都是行善的人痛苦死去，为恶的人逍遥一生。

所以，到如今我已经不敢再相信什么因果报应了。

我希望出家做道士，虽然有私心，但也的确是因为心中充满了惶惑和不解，希望能够求得自己的道。”

“果报也许不能在凡人短暂的生命中显现出来。

但是，既然众生永远都会在六道中循环往复，今生的果报，总会在来世偿还。”

苏道士虽然是道门中人，但是他的师傅是一个奇人。

他们这一派讲究的是“守其教而勿泥”

，就是说虽然法从三清，但并不拘泥，那位师傅大人年轻时本来就是精通儒道释三家经典的才子，后来的人生经历更是跌宕起伏，就算出家做了道士，也做得出类拔萃，可以说已经达到了“究群经之秘篆，将游心于太始”

的宗师境界。

正是在这位师傅的教导下，苏夔才没有变成一个见妖怪就砍，见异端就灭的牛鼻子老道。

对于佛教和儒家的一些经典，苏夔也在师傅的教导下潜心钻研过，虽然说不上了如指掌，起码并不像某些道士一样盲目排斥。