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心灵牧歌3（第2页）

的意思。

再读其他禅师的语录，发现他们对“平常心”

的理解，跟景岑禅师大同小异。

如此则“平常心”

得来岂不是太容易了?

假如我们以为容易，那我们就错了。

那只表明我们还不是“禅师”

，还只是“俗人”

一个。

那短短几个字、几句话，是禅师用一生的苦难与冥想换来的，如何能说易?不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”

就是最高的“道”

；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”

以及“寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐”

等等就是最高的“道”

；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣吃饭”

等等就是最高的“道”

?饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。

跨越万水千山方知水不过如此山不过如此，未出家门者如何能领会?阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔子弟们又如何能领会?禅学好像就是苦命人的哲学，岂一个“易”

字了得?

如此则禅师莫非一定要逼人受苦?是又不然。

“苦”

是我们到达彼岸的一条船，“慧”

亦是送我们到彼岸的一叶舟。

“慧”

就是“悟”

，就是“觉”

，就是“智慧”

，就是“灵明”

，和“苦”

比较起来，它甚至还更为根本。

有很多人吃尽苦头不能“开悟”

，说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地，一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”

，说明“智慧”