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第30章 牺牲品二（第3页）

道教名山，指被道教作为圣地（洞天福地）的山峰或山脉，武当山、龙虎山、齐云山和青城山被称为华夏的四大道教名山。

修教之人，通常也是以这四大名山为落脚之处。

迟尚义带来的消息，那位白世清不但没有去这四大名山，反而是去了九华山。

这中间的区别，外行人不一定会明白，内行人一听，却知道是风马牛不相及，大相庭径。

九华山为地藏王菩萨道场，分为东九华和西九华，东九华山在安徽池州，一般介绍地藏王菩萨道场时均以安徽九华山介绍，所以东九华山广为人知，而西九华山却默默无闻。

西九华山位于河南东南隅的省直管县固始县境内，属大别山脉中段，妙高禅寺座落在西九华山半山腰，占地面积80余亩，四周翠竹环绕，云雾成烟。

妙高寺始建于隋，历史上曾称之为大佛寺、华岩寺、地藏寺，为地藏王菩萨卓锡安徽华山之前，在中原地区的第一道场。

自明代释祖春卓锡本寺后，妙高寺始成为临济宗大悟山派之祖庭。

自成立以来，有文稽考者，已兴传了56代。

明末清初，著名高僧释竺启和尚重修妙高寺，使妙高寺成为鄂豫皖交界最负盛名的佛教圣地。

修道的人去了佛教圣地，这让人有点丈二和尚——摸不着头脑。

引起争议的原因，也就在于这儿。

到了最后，还是任笑天说出了自己的看法。

在那个特殊的年代里，白世清纵然是因为怒气而成为修道之人，也不会公然投奔四大名山。

真要那样做的话，恐怕就要成了政治事件。

不但没有哪一家圣地敢于收留，就连他自己也讨不了好处去。

因为这样的缘故，白世清有可能是反其道而行之，选择九华山这样的佛教圣地作为自己落脚的场所。

由于没有加入佛教，白世清到底是在修道，还是独自隐居，也就不会有太多的人加以注意，更不会加以过问。

至于到底是哪个九华山，任笑天也是一语拿定主意，确定就是西九华山。

他这样说的理由，就是西九华山沉寂已久，香火稀少，适合白世清这样的老人隐居修行。

还有一条重要的理由，那就是这儿有好多处原始森林。

只要是想隐藏自身的信息，随意找上一条小山沟，就能让世人忘记自己。

听了这样的推论，不管是老人，还是年轻人，都不得不加以认可。

迟尚义竖着大拇指说：“行，小天真行，不愧为任家的后代。”

到了九华山之后，一行人没有去那些名寺古刹，而是进入原始森林，在那些人迹罕至的山沟里寻找白世清。

考虑到老人的健康原因，任笑天让他们留在山脚下的宾馆休息，自己则带着一帮小兄弟到山沟中寻觅。

苏云山倒是给留了下来，向子良和迟尚义不依，说是要陪着一起去寻找。

就这样，一行人带着帐蓬进了原始森林。

也幸亏是这样，才多了一个能压得住赵长思的巨人。

要不然的话，就凭着这整日的聒噪，也得让任笑天给烦死。

他们并没有什么明确的目标，只是在原始森林之中漫无目标的寻找。

哪儿偏僻，就往哪儿跑。

这几天，他们也走了好几条山沟，碰上了好几拨修行的人，就是没有碰上他们想找的白世清。

入山之后，他们总是在深山老林之中跋涉，深一脚，浅一脚的跑路。

已经是入夏六月的天气，在这密不透风的树林里，不要说跑路，就是站在这儿不动，也是大汗淋漓，汗流浃背，滋味当然不会很好受。