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第66章 明代历史特别篇（第3页）

建文帝在财政改革上曾做出过这样的规定：限制佛、道二教寺观所能拥有的免税土地的数量。

这项政策损害了佛、道僧侣们的利益。

因此，佛、道界人士都支持燕王反叛，例如朱棣的谋士姚广孝即是道衍和尚。

在明朝，佛教的影响甚大，因为**年少时曾有过出家的经历，因此对僧道们施加很大的恩惠。

朱棣正是利用僧道们四处传播谣言，让别人相信他才是真命天子。

故其平都城后，国内鲜有讨伐者。

遥望金陵古城，衰老的黄树低垂着枝叶，孤独地立于废墟中。

为罪、为恶的反叛者得以高高在上，而为善、为仁者却落得非死即隐。

多么不愿意信服但却客观的史实！

于是很多时候不禁仰天呐喊：

若我为建文，必不会没有分寸地一直以一颗仁义之心对待誓把坏事做绝的敌人。

必在燕王尚未谋反之时，先密令御史执于京师。

若此举不成，吾当亲率三军，诏令天下，会各地勤王之师围而攻之，消除隐患于萌芽。

若我为建文，必先依**旧历，等削平藩王，四邻和睦之后，再实施约束僧道富甲财产之策。

若我为建文啊，亦必在军事方面加强对禁军的训练，征调精锐边兵驻守京师，不拘一格提拔优秀将领。

重用铁铉，高巍等忠良死节之臣，而远离以无耻作为生活方式的草包李景隆之流。

历史是很公正的，岁月的洗礼可以涤荡乌有之事，却抚平不了真相。

即使一个朝代的人都曲解了他，但历史终究不会改变，事实终究会水落石出，只不过是时间问题。

客观性是作为事实的一项多么宝贵的属性！

虽然可以在外力的作用下被暂时扭曲、篡改。

但随着时间的推移，事实客观性的展示注定是一种必然！

尤为可贵的是，在展示客观性的同时，当初据以扭曲的外力亦将被揭露无遗！

永乐年间，朝廷史官为给朱棣开脱，不惜抹杀事实，曲圆其说。

对建文帝则极尽批判，把建文帝形容为不孝、奸恶和邪淫的人，指责他违反《祖训录》，犯大不敬之罪。

但这仅局限于明朝。

后张廷玉等人编写的《明史》中赞曰：“惠帝天资仁厚，践祚之初，亲贤好学，召用方孝孺等。

典章制度，锐意复古。”

可见，是一位贤君才是历史对于朱允炆的客观评价！

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

如果历史可以改变，如果朱棣篡位失败，那么明王朝又将何去何从？怀有如此美好遐想的一定不会仅仅局限于我，但却注定只能收获短暂而朦胧的陶醉感了。

历史就是历史，很多时候我们不得不接受其冷峻的一面：