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第21章 夜明珠（第2页）

嘉靖皇帝也知道这件事，为什么没有派兵围剿呢？

因为，这边靠近蒙古骑兵驻扎的地方，俺答就在附近，所以，李自馨敢嚣张的在这一带活动，很大程度上是得益于俺答的支持。

说起白莲教，一开始也是对元朝统治者不满，参与了推翻元朝的活动，后来，朱元璋横扫天下，收服群雄，意识到白莲教将危及明朝的统治，于是，朱元璋对白莲教采取了取缔、镇压的措施。

使之不得不转人分散、秘密的活动方式，但其反对明朝政府的行动一直没有中断。

明代白莲教没有统一的、大规模的组织，采用的多为游击，分散在全国各地，北方有山东、河北、山西、河南等省，南方则主要是湖广地区及江苏、安徽、等地，其中尤以元末白莲教活动比较活跃的山东、湖广、江西为多。

其主要信仰、教义及传教方式也多与前代白莲教相似。

在信仰方面，白莲教以弥勒佛为崇拜偶像。

如明初，洪武六年四月，湖广王佛儿“自称弥勒佛降生”

。

洪武十四年，四川广安州民有称弥勒佛者。

洪武十九年，江西新淦彭玉琳“自号弥勒佛祖师”

。

洪武二十年六月，袁州宜春县李某称弥勒佛。

永乐初，陕西高福兴称弥勒佛永乐十六年，直隶刘化“自称弥勒佛下世”

。

明中叶，正德十年，云南普法恶，’妄言弥勒佛出世”

。

正德十四年，又有湖北蔡妙光，“自称传度弥勒佛”

。

明末，崇祯十六年，龙南杨细徕等称“今当弥勒下世”

等。

各位看官是不是觉得很无语，一定没想到会有这么多人冒充弥勒佛。

其实中国的山寨本领从古到今就有着优良的传统美德，只要有什么是值得人民信赖的，就一定有山寨货让人民混淆真假。

还有一个方面，那就是白莲教一直跟随着明朝，从诞生到灭亡，始终能见到白莲教的影子，这种“野火烧不尽，春风吹又生”

的小草精神确实让人佩服，所以，在明代，白莲教是个让统治者们头疼的代言词。

李自馨本领来也准备自称是弥勒佛的，但是他见到前面已有很多的前辈自称了，也就没好意思再说，只好安静的待在丰州。

那么李自馨又怎会有这么大的一支队伍呢？

是这样子的，由于白莲教的基层成员绝大多数都是从众心理极强的下层人民，因此只要教义简单，经卷通俗易懂，组织就能迅速发展。

同时，没有统一组织规范和严格的教义，教团具有极强的应变能力和适应能力。

它可以依附其他合法宗教，利用其它宗教的思想，甚至假借其它宗教的名义，来发展壮大自己。

元代的白莲教就吸收了大量摩尼教的教义。

就是说，很多的百姓由于苛捐杂税，被逼的没有办法了，想到朝廷里，却总会被严嵩这个奸臣拦住，所以，很多百姓都只好加入了白莲教。